禮儀環保手冊 壹、緣起 中國向來有『禮儀之邦』之稱，在中國人的觀念中，『禮』可以發揮人性和培育人格，如果沒有了禮，我們就成了野蠻民族，和動物沒有什麼不同。中國有五千年的歷史文化，應該是非常懂得禮儀的民族：但是近百年來，很多人卻認為中國的東西都是保守的、落伍的，連帶地使我們的社會大眾，忽略了禮儀的涵義，及其實質的功能，僅僅是虛有其表、徒有其名，或流於一種風俗慣。因此，若想淨化人心、淨化社會，必須先從淨化禮儀開始。 法鼓山所推動的心靈環保，也是禮儀環保的一環；因為禮儀，必須是誠於內而形於外的行為，否則所謂的禮儀也只不過是虛假的形式。我們可以看到社會上，常常有許多大型的典禮活動，只重排場，缺乏陶冶人格的功能，也無法達到淨化人心的目的，反而造成人心的腐化。有鑑於此，法鼓山才提出了『禮儀環保』系列活動的構想。並且與內政部聯合主辦這一系列的活動，同時印製各項禮儀環保手冊，推廣日常生活禮貌，改善不切實際的禮儀，俾使社會大眾能有所依循，將心靈環保的理念真正落實在現實生活之中，而朝『提昇人的品質，建設人間淨土』的目標努力。
貳、我們環保的目標-推動全面社會的淨化 法鼓山多年來以佛陀慈悲和智慧的本懷，不斷地呼籲社會大眾，共同來關懷大眾的社會，更以心靈環保、禮儀環保、生活環保、自然生態保護等實際的行動，來淨化我們的社會。 『心靈環保』，便是人心的淨化，由人心的淨化，推展到杜會環境及自然環境的淨化，始能落實、普遍、持久。所謂『心靈環保』，是一個新名詞，其實，佛教很早就主張，要使我們的煩惱心，淨化成為慈悲心和智慧心。 人心的淨化，必須放下自私自利，確信利人便是利己的道理。這種觀念，正是我們現在的杜會，以及永遠的人間所需要的。如果人人都能不為私利，而為利他的話，我們的世界當然不會有罪惡及紛爭了。 利他行並不等於做濫好人。必須智慧與慈非兼顧，才能使我們的世界真正的淨化。『禮儀環保』，便是為了保護人間社會環境的祥和及安寧，包括對於家族的倫理、社會的倫理、乃至於職業及政治倫理的提倡與維護。『社會』，是人與人的結合：『倫理』是人與人之問的關係，也就是尊卑、高下、長幼、先後等的軌範。 不過，假像的倫理，往往是單向的要求另一方要盡什麼責任：真正的倫理是雙向的，而且是要求自己盡分盡責，這也正是佛教的觀點。 人和人之間的倫理關係，應該是站在自己的立場，盡自己的本份，恰到好處的盡到自己的責任。比如說，一個母親可能同時也是一個太太，同時又是一個女兒、媳婦、婆婆、學生、老師或老闆、職員等等；同一個人在不同的場合，具有不同的身分。能在不同的場合以不同的身分，恰如其分的盡到應盡的責任義務，便是實現了人間應有的倫理關係。千萬不要只站在自己的立場和以自己的身分，去要求別人。譬如一個做母親的，只知要求子女應如何，或做太太的只知要求先生應如何，而不知要反求諸己，這樣會帶來不安、困擾和不平。如果每個人都能自我要求，盡自己的倫理責任，那麼光明的世界就在我們的面前，因為盡責任就是放光發熱，互送溫暖的力量。 『生活環保』及『自然生態保護』，便是生態資源的保護以及物質資源的保存。所謂生態保護，包括對於所有野生動物以及植物的保護。要將所有有生命的動、植物的環境，都看作是我們身體的一部份。沒有這些動、植物，人類也無法單獨生存。一起生活的生物環境，都有它自動、自然、相互之間的調整作用，我們如果以人為的破壞，使自然的生態環境失去平衡，也會為人類帶來災難。 物質資源的保存也很重要，我們對於物質資源的浪費，很快便會為地球的人類帶來災難：比如，對石油及水資源的浪費。地球裡有石油、有水，正如人體內有血液、水份。如果將油料燒盡，地下水抽光，我們的地球會為人類帶來什麼情況?可怕得不堪想像。各類礦物對地球而言，有如人體的骨骼，任意揮霍浪費，便會促成地球末日的早日來臨! 佛教主張愛護一切眾生，愛護所有動物，所以不殺生：愛護所有生物、所有物質，所以要惜福。事實上，任何人對於所有一切物質，都應該好好愛惜、好好利用，好好的一用再用，才能把我們生存的環境保護好。我們的環境就是我們的身體，我們倚靠著生活的環境而生存，如果我們繼續浪費下去而不加愛惜，我們的後代子孫將會無法享有這樣的福報。
參、禮儀環保的基礎-觀念的淨化與個人的淨化 一、觀念的淨化: 負責任、盡責任 『負責任』，是首先要建立因果的觀念，才能真正做到對自己的行為負責。一般人做事總是不能勇於承擔後果只知道把過失推卸給他人，這完全是缺乏因果觀念的表現。『負責任』，則是對自己的身分盡責，每個人皆有自己的立場，也具有多重的身分，因此有各種的責任要盡。 二、個人的淨化:心儀、口儀、身儀 基本上，心清淨是要不存壞念、不起邪思：口清淨，是不出惡言、不犯口過；身清淨，是不做壞事、不造惡業。但僅僅是如此還不夠，必須更進一步在心儀方面做到增長善念，常存積極為善的慈悲心；口儀方面，要做到用慈悲的語言、智慧的語言，來勸勉、安慰、讚歎他人，淨化語言以促進人間的和諧： 身儀方面，不只不做壞事，應該主動地做善事，多參與社會公益、慈善及教化事業，為大眾爭取福利。要達到心、口、身三儀的淨化，必須是心存至誠，否則光有形式是不夠的，也不能感動人的。
肆、禮儀環保的重要性 俗語說：『禮多人不怪』，但又說『禮多必詐』，所以人與人之間，遵守恰如其分的禮貌最重要。 一、個人禮儀的重要性 『個人禮儀』主要在提昇自我的品格，化除自我的積習，從而達到自我尊重、自我肯定、自我成長以及自我消融。因為適度的禮貌，代表一個人懂得自愛，能夠肯定自己的價值及奉獻：而個人禮貌的養成則是一種成長，在這過程中，學會尊重、包容利人，對人恭敬，尊上謙下，虛懷若谷；當你成為一位真正有禮的謙謙君子時，心中必定不再執著於自我成就的追求，只想著為大眾謀福，也就達到自我的消融境界。 二、群體禮儀的重要 在個別接觸的禮儀中，人與人之間要以禮讓對方來成就自我，以尊重對才來化解敵意，以稱讚對方來增進和諧。禮讓可以成就自我，最好的例子就是，在街上開車，如果人人皆能互相禮讓，就不至於會有那麼多的交通事故，也不會使得自己緊張、使得他人受害。 至於尊重對方，必須是出自於誠懇心、謙虛心和禮貌心，以讚賞、讚美的態度來稱揚他人的優點，增進彼此的和諧，即使對方有什麼敵意，也能順利化解。 群體活動的儀典，則是以禮儀來統一彼此的歧見、促進彼此的關懷、達成團體共同的成長。因為禮儀中有一定的規律和秩序，自我的個性、稜角得以隱藏和潤滑，消弭可能發生的爭端，讓團體得到成長，處身其中的個人也才得以順利成長。 此外，儀典的舉行，無論是婚、喪或祝壽等，都應該以尊重人性為出發點。對當事人而言，儀典是生命中的轉捩點、一個關鍵的時刻，透過儀式的過程，體認到自己的成長及人性的莊嚴，同時確定作為一個人所應負擔的責任和義務。 三、禮儀環保的功能 以禮儀來保育社會生態，減少彼此間的摩擦，消弭彼此間的怨恨。重視禮儀，社會才會更和諧，個人也才能活得更健康、更快樂；相反地，當別人無禮相待時，不但不能以同樣無禮的態度來回敬，還應該告訴自己：為了要讓自己活得健康一點、快樂一點，應該禮讓他，並且由衷地、心口一致地以禮待他，相信這樣一定能消融彼此的怨恨。 以禮儀來改善社會風氣，造就文質彬彬、富而好禮、禮尚往來、共存共榮的社會體質。當然，所謂的『富而好禮』，不是說富裕之後才能講求禮儀，應該是不論窮或富，都要有禮貌、有教養，表現文質彬彬的氣質。而且在現今的社會中，沒有文化的人很少，即使沒有讀過書，在大眾文明的耳濡目染之下，不管有錢、沒錢，都應該要有禮貌。此外，一個能夠做到『禮尚往來』的人，一定是懂得尊重他人、感謝他人的人。如果人人都能做到多一分禮貌的言行，就可以減少一分暴戾之氣，我們的社會就會更和諧、更繁榮，我們的生活也將更安全、更安定。 伍、日常禮儀範例 |