回到目錄

      談及西藏與藏傳佛教，就不可能不提及宗喀巴大師。大師是在西藏重興佛法的一代宗師，被稱為「至尊」、「第二佛」、「遍智法王」等尊號，足見其在藏人心目中的地位。

大師一生中寫成了十多卷的著作，其內容涵蓋戒律、中觀、般若、密續、因明學乃至醫學、歷法及造像量度等，無不為該項范籌內的權威著作，其《菩提道次第廣論》影響尤大，至今已被譯為多國文字，世界上每一個角落都有人在研究這本包含一切三藏佛法在內的鉅著。在當時，有一位譯師本來對宗喀巴多番批評，但在看過宗喀巴的著作後，便被折服得不單懺罪後悔，更造偈禮贊宗喀巴的功 德才干。在說法方面，宗喀巴的善巧亦是堪稱不可思議的。在大師三十三歲時，曾在三個月內，每天分 十五座講法，十五座所說內容不同，卻從不混淆。在每一座中，大師分別以一部大論為主，輔以多種疏鈔補充，再把諸家觀點一一比較取舍，令聽者無不目定口呆、深心折服。這樣地，大師在三個月內共講示十七部大論。另兩次開示中，大師曾同期講演二十一部及二十九部大論。有一位被尊稱為「十難論師」的智者，對宗喀巴的名聲不以為然，便想找大師辯論高下。在見到大師時，大師正在說法，智者便傲慢地僅自坐上了大師的法座，准備在大師的開示中找個破綻來破斥。智者在仔細挑剔的心態下聽法良久，卻發現不到絲毫能讓他刁難的破綻，反而發現大師的開示精辟無瑕，而其智慧及學識比自己高得多。他便慌忙地脫下帽子，下座向大師頂禮，再在聽法的人群中坐下了。這位智者不但放棄了與大師辯論的妄想，反而成為了在此後十多年中侍隨的弟子，他便是著名的賈曹志祖師──在宗喀巴大師圓寂後繼承大師法座的第二代祖師。在大師的其他弟子中，也包括了其他很多當年已名震一方的大學者，例如被明成祖冊封為「灌頂國師」的札巴堅參等人。在佛法以外的學科，大師一樣通達了悟。當時很多負盛名的醫師也向他學習，甚至在後期大師病時，會診的十多位名醫都自愧不如，反倒向作為病者的大師請示意見。

宗喀巴大師當年發起的修學風氣，今天仍在不斷弘揚。現今在歐美、澳洲、東南亞、中國大陸乃至俄羅斯及非洲國家都有格律派的寺院及僧眾。除藏、漢出家眾外，派中現今還有白人及黑人比丘行者無數。大師及其弟子所創立的三大佛教學府──甘丹寺、色拉寺及哲蚌寺(十五世紀在西藏建成，後來在印度亦成立了境外寺院)，學僧數目共達二萬，歷代以來培養出無數高僧。依循大師教法的弟子，被稱為「甘丹派」或「格律派」。

回到目錄

"此內文摘自《與西藏有緣》一書"