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      阿底峽大師(Atisha)生於公元982年，其家族為東印度（現今的孟加拉）的皇族。在大師出生時，有許多的吉祥徵兆出現。

　　在當時，西藏的佛法正面臨顛倒污染之情況，修密法的人貶視戒律，所持的亦非清淨的密法，而是受了外道思想影響的雜法。當時的一位藏王慧光，見到了這樣的情況心中十分煩惱。他多次派出代表往印度，要請到明師回西藏振興佛法及肅邪顯正，但都未能成功。當年的西藏及印度間之旅程是十分險要的，絕大部份旅者都一去不返。藏王派出的代表沒有多少能活著回國，更請不到印度的明師。

　　最後，藏王已經沒有足夠資金足以派出代表團遠赴印度求請明師了，他便親身帶隊采金，卻被鄰區領袖俘虜了。領袖向藏王的侄兒（另說為孫兒）菩提光說：「一就是你們放棄赴印度求法而成為我的藩屬，或就是 你以慧光王身體等重的黃金奉上，否則我不會放走慧光王。」。在菩提光往囚獄探訪藏王時，王卻說：「你把黃金用作盤川及供養，誓必要請到印度的阿底峽大師入藏。這樣的話，我甘愿為佛法而犧牲身命！」，菩提光便依令放棄營救藏王，把黃金用在派遣使者再一次往訪印度尋求阿底峽大師之幫助。

　　在經過千辛萬苦後，使者才見上阿底峽而向他提出要求。大家要知道當年的交通并不是像現代這樣的。要由印度到西藏，一來一回也已要好几年，而且活著回來的人根本亦不多見。但大師在聽了藏王慧光的犧牲後便說：「這位藏王是一位菩薩！我可不敢違背一位菩薩的意旨！」，便不顧自己安全而毅然應允冒險往西藏弘法。

　　在入到西藏後，大師肅清了當時盛行之邪見，把佛法整頓一新而形成了一股強大的力量，在後世被稱為「卡當派」教法。大師并著出了《菩提道燈論》。此論僅以六頁之短文涵攝了三藏一切要義及次第在內，成為了於西藏及印度備受尊崇的一部論著。在公元十四世紀，偉大的宗喀巴祖師所著《菩提道次第廣論》（注：見另文），亦是承襲《菩提道燈論》而著成的。

　　大師在西藏度過了十七年（一說為十二年），最終於拉薩郊外的一間度母寺（注：見另文）附近示寂於公元1054年。

  　　大師之教法在西藏至今尚興，只是并不再稱為「卡登派」而已。宗喀巴大師繼承了卡登派的宗風，形成了現今廣弘世界各地之格律派，所以格律派亦同時被稱為「新卡登派」。在西藏，大師仍受廣大佛子所尊崇，即使大師之遺物亦被視為最珍貴的寶物。在川北大藏寺，最近新建成一座高四十 的彌勒像，其心輪位置正供奉了大師之少許舍利遺灰，每年都有眾多的藏族佛子遠道前往朝聖。

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"此內文摘自《與西藏有緣》一書"