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在藏傳佛教中，所依據的歷法是藏歷。藏歷主要是以陰歷輔以陽歷計算的，與漢人的歷法計算相類似，每隔數年便會有閏月出現。但在藏歷中，更會出現閏日或缺日的情況，即一個月中的某一天出現兩次或跳了一天的情況。
在藏歷的正月初一至十五間，不單是藏歷新年，也是重要的佛陀神變節。在佛教史上，釋迦牟尼曾於多天內每天示現一種神變，令到專門前來比試挑戰的外道師最終俯首認輸而皈依正法。在這兩周中，便是紀念本師釋迦牟尼佛以神通降伏外道師的日子。在以前，拉薩會在這段期間舉行盛大的廣愿法會，三大寺的數萬僧人齊集大昭寺范圍內誦經，各方施主云集供養，在市中各方設法座由德高法師宣說正法（多會選佛陀本生故事而說），且會請出一尊特別的彌勒佛像由僧人擁簇游街。此外，也會在這段日期中舉行三大寺學僧辯經考試，以選出最高榮譽的畢業生。這種級別的考試極為嚴謹，由達賴喇嘛親自臨場監考，三大寺長老共同參與，還有數萬位僧人在場觀看。由這種級別的考試中產生的畢業生，稱為「格西拉然巴」，可說相當於最高榮譽的佛學博士學銜。
藏歷四月稱為「釋迦月」，是一年中最神聖的月份，紀念本師釋迦牟尼的出生（初八）、成佛及入滅（十五）。在這一點上，漢傳佛教有所不同（紀念佛陀成道的日子有所不同）。
六月初四是紀念佛陀在鹿野苑為五比丘初轉法輪的聖日。
在佛經上記載，佛陀之親母（實應稱為悉達多太子的親母）於佛陀（當時仍為悉達多太子，尚未示現成道）出生後不久便去世，轉生於天界，佛陀在示現成佛後便曾一度上天為母說法。藏地在九月廿二日是紀念佛陀上天為母說法畢，重返我們的世界之「降凡日」（「上天為母說法日」為較少為人重視的日子，但也有其特定的日子作為紀念）。
在以上所說的四聖日中，相傳由於佛力的緣故，所造之善業及惡業的業力俱增億倍（注：有不同的說法），所以它們是特別利於修持及尤其必須注意戒惡的日子。
此外，各宗派亦有本身的聖日，如蓮師紀念日及宗喀巴大師紀念日（十月廿五）等。宗喀巴紀念日是全藏、蒙古乃至漢地很多地方極為重視的大日子。在該天中，所有格律派寺院及很多他派寺院及老百姓都在戶外、屋頂等地方燃點大量油燈紀念。在某些地區，由於沒有用酥油供燈的習慣
，便會於當天把一種稱為「圓根」的植物制成燈器以供燈，所以有些人也把這聖日叫作「圓根法會」。
除上述日子外，藏傳佛教亦重視日蝕與月蝕及每一個月的初八、十五及三十，這些都是修行及受持大乘八關齋戒的特別日子。在每月的初十及廿五，是修行人舉行會供的日子。在每月的廿九，則是供奉諸護法的日子。
雖然藏歷與漢歷計算法大致類似，但二者所閏的年份不一定相同，所以常會有藏歷比漢歷相差整整一個月的情況（例如公元2000年藏歷便有閏月出現，而漢歷沒有，到了某月份，二者便開始相差一個月。直至公元2001年中的漢歷閏月出現時，二者又重新對上），而且二者的計算亦常見相差一天。
藏地另外還有雪頓節、沐浴節等眾多民族性較濃而宗教淵源較少的節日，在此就不細談了。
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