大乘遍照光明藏無字法門經

   
 
      如是我聞：

      一時，佛住王舍城耆闍崛山，與大菩薩及比丘僧無量百千億那由他眾俱。
        其諸菩薩，一切皆得大智善權，悉能通達無字法藏，具樂說辯，不違真
        俗，勇猛精進，永離蓋纏，調伏諸根，無所執著，憐愍眾生，如視一子
        ，愛重實智，如大寶洲，慚愧為身，定慧為首，以大慈悲而為體性，知
        善不善，實不實法，照了二空，住勝妙地，得大名稱，永安隱眠，決定
        修行最上之法，永離胎藏下劣之身，示現受生，守護國土，諸所施為，
        普遍賢善，離於三界，能救三界，其行清淨，善達自他，皆具足如是功
        德。其名曰：勝思維菩薩、勝趣行菩薩、妙音菩薩、美音菩薩、辯具菩
　　　　薩、辯聚菩薩、珠髻菩薩、千輻菩薩、法輞菩薩、法響菩薩、蓮花面菩
　　　　薩、蓮花眼菩薩、持地菩薩、聲遍大地菩薩，如是等菩薩摩訶薩，一切
        皆是童子像類，於此眾中而為上首，各各與已眷屬等俱。

      爾時，觀世音菩薩與無量無數灌頂受職諸菩薩眾之所圍繞；得大勢菩薩與
　　　　無量億大梵天眾之所圍繞；勝思惟菩薩與無量菩薩及天主帝釋之所圍繞
　　　　；虛空藏菩薩與無量四天王眾之所圍繞；眾所知識菩薩與無量婇女之所
　　　　圍繞；普賢菩薩、離疑菩薩、不空見菩薩、止諸蓋菩薩、無量善巧藥王
　　　　菩薩、藥上菩薩等各與無量菩薩大眾之所圍繞；長老舍利弗、摩訶目犍
　　　　連、摩訶迦葉等，各與一切大阿羅漢之所圍繞。乃至十方恆河沙等，一
        切世界所有日月諸天子等，各以威光來至佛所，以佛神力，彼彼威光不
        能照曜，猶如聚墨比閻浮金；又有無量那羅延天，及水天德叉迦龍王、
        阿那婆達多龍王等，亦與眷屬之所圍繞；美音乾闥婆王，亦與無量乾闥
        婆眾之所圍繞；無濁迦婁羅王，與七億迦婁羅王眷屬圍繞；乃至十方恆
        沙世界一切菩薩，各請己佛與眷屬俱，來至此間娑婆世界，持諸上妙出
        世供具，供養於佛及菩薩已，各禮佛足，卻住一面，坐蓮華座，瞻仰世
        尊。

      爾時，勝思惟菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而
　　　　作是言：「世尊！我為四眾，欲問如來二字之義，惟願如來為我解說，
　　　　令我等輩咸得利益。」爾時世尊告勝思惟菩薩言：「善男子！如來豈為
　　　　一眾生故，出現於世；乃為利益無量眾生，出現於世。善男子！汝今乃
　　　　能為四眾故，請問於我二字之義，隨汝所問，當為汝說。」於是勝思惟
　　　　菩薩蒙佛聽許，白佛言：「世尊！有何等法，菩薩摩訶薩應當除滅及以
        守護﹖復有何法，如來克證及以覺知﹖如是二義，惟願為說。」

      爾時，佛讚勝思惟言：「善哉！善哉！善男子！汝已成就無量福慧，復為
        如來加威神力，乃能問我如是之義。諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝
        分別解說。」「
　　　　善男子！有一法菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法﹖所謂欲貪，如是一
　　　　　　　　法菩薩摩訶薩應當除滅；
        善男子！復有一法菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法﹖所謂瞋恚，如是一
　　　　　　　　法菩薩摩訶薩應當除滅；
        善男子！復有一法菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法﹖所謂愚癡，如是一
　　　　　　　　法菩薩摩訶薩應當除滅；
        善男子！復有一法菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法﹖所謂我執，如是一
　　　　　　　　法菩薩摩訶薩應當除滅；
        善男子！復有一法菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法﹖所謂懈怠，如是一
　　　　　　　　法菩薩摩訶薩應當除滅；
        善男子！復有一法菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法﹖所謂睡眠，如是一
　　　　　　　　法菩薩摩訶薩應當除滅；
        善男子！復有一法菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法﹖所謂染愛，如是一
　　　　　　　　法菩薩摩訶薩應當除滅；
        善男子！復有一法菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法﹖所謂疑惑，如是一
　　　　　　　　法菩薩摩訶薩應當除滅；
        善男子！復有一法菩薩摩訶薩應當除滅，何等一法﹖所謂無明，如是一
　　　　　　　　法菩薩摩訶薩應當除滅；
        善男子！如上所說如是等法，菩薩摩訶薩應當除滅。
        善男子！汝問於我，復有何法菩薩摩訶薩應當守護者，今為汝說：
        善男子！有一種法菩薩摩訶薩常當守護者，何等一法﹖所謂已所不欲勿
　　　　勸他人，如是一法，菩薩摩訶薩常應守護。何以故﹖若菩薩摩訶薩守護
　　　　此法，即是守護諸佛如來一切戒藏，如諸菩薩，自愛命者，則不應殺；
        自愛財者，則不應盜；自愛妻者，不應侵他；自愛實語，不應誑彼；自
　　　　愛和合，不應間他；自愛正直，不應邪綺；自愛柔軟，不應惡罵；自愛
        止足，終不於他而生貪欲；自愛仁恕，終不於他而生瞋恚；自愛正見，
        終不於他令生邪見。善男子！如是菩薩發意說言：『我今敬順如來正教
　　　　，應當勤心，守護此法。』是名菩薩摩訶薩守護一法。善男子！我見如
　　　　是諸菩薩等，欲求無上大菩提者，悉為樂故而求菩提，無有為苦求之者
　　　　也。善男子！是故我說：『己所不欲，勿勸他人。』如是等法，菩薩摩
　　　　訶薩應當守護。」

      爾時勝思惟菩薩復白佛言：「世尊！何等之法如來克證及以覺知﹖惟願為
        我開演其義。」佛言：「善男子！無有一法而是如來所覺所證。何以故
        ﹖於諸法中，無覺無證，此是如來所覺所證。善男子！一切諸法，本無
　　　　無有法如來覺證；一切諸法，本無有滅如來覺證；一切諸法，性離二邊
　　　　來覺證；一切諸法，本無有實如來覺證。復次善男子！一切諸法皆從自
        業因緣力故而得生起。而是因緣，念念不住，猶如電光。如是業緣如來
        覺證。是故我說：『以因緣故而諸法生；以因緣故而諸法滅，若離因緣
        ，則無業報。』如是等事，如來覺知。善男子！如是所覺一切法性，是
        名遍照光明之藏。善男子！何故法性名之為藏﹖以諸眾生世出世智，皆
        依此藏而得生故。如以實智觀彼法性，智依彼生故名為藏。復次善男子
        ！我亦復說一切諸法如幻如焰、如水中月，如是等事如來覺證；又善男
        子！諸法性相，一味解脫，如是等事如來覺證。善男子！如是解脫一味
        法性，是名遍照光明之藏。復次善男子！又有一法如來覺證，何等一法
        ﹖所謂諸法不生不滅、不增不減、不來不去、不取不捨、非因非緣，如
　　　　是等法如來覺證。復次善男子！如來了知一切諸法無有自性、不可為喻
　　　　、無有文字之所辯說，如是之法如來覺證。善男子！如上所說，如是之
　　　　法，悉是如來所覺所證。」

      當佛說此遍照光明藏無字法時，有微塵數諸菩薩等，得住十地；又有無量
        諸菩薩等住於諸地；又有無量諸菩薩等證得百千諸大三昧；又有無量塵
        數眾生發阿耨多羅三貌三菩提心；又有無量無邊眾生得阿羅漢果；又有
        無量無邊眾生得脫地獄、餓鬼、畜生種種諸苦，生人天中，受勝妙樂，
        諸在會眾，悉不唐捐，無有一人而空過者。

      爾時，佛告羅＃羅言：「善男子！我此法要，汝當受持。」時彼會中，有
                  ＃字為左目右侯
        九十億菩薩摩訶薩，聞是語已，承佛神力，白佛言：「世尊！我等誓於
        娑婆世界後時後分，見有堪能為法器者，我當為彼宣說是經，惟願世尊
        不以為慮。」爾時四天王復白佛言：「世尊！若當來世，有善男子及善
        女人，能受持此經典者，我當擁護，諸有願求，皆令滿足。何以故，此
        善男子及善女人，能持此經，是法器故。」

      爾時，世尊見九十億諸菩薩等及四天王如是請已，便作是言：「善男子！
　　　　我此所說遍照光明藏無字法門，我得佛來，未曾演說，今為汝等而演說
　　　　之。善男子！彼未來世諸眾生等，若得聞此希有法門，當知是人久已成
　　　　就無量福慧；當知是人則為承事供養於我；當知是人則為荷擔佛大菩提
　　　　；當知是人決定當得成就辯才；當知是人決定當得清淨佛土；當知是人
　　　　臨命終時，定當得見阿彌陀佛菩薩大眾之所圍繞；當知是人常見我身在
        靈鷲山，及見此等諸菩薩眾；當知是人則為已得無盡法藏；當知是人得
        宿命智；當知是人不墮惡道。復次善男子！今我說是未曾有法，若當來
        世，有善男子及善女人，設有已作五逆等罪，聞此法門，若能書持讀誦
        解說，或勸他人書持讀誦及以解說，我見是人不墮惡道；其人所有諸煩
        惱障、業障、報障皆得清淨；其人來世具得五眼；其人則為一切諸佛所
        共灌頂；其人則為諸佛世尊及諸菩薩之所護念；其人來世在在所生，具
        足諸根，無有缺減。」

      佛說是經已，勝思惟菩薩摩訶薩，及諸比丘天龍八部，聞佛所說，皆大歡
        喜，信受奉行。

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      願以此功德　莊嚴佛淨土　上報四重恩　下濟三塗苦
      普願盡法界　沈溺諸有情　悉發菩提心　盡此一報身
      同生極樂國