大方廣圓覺陀羅尼經
於是圓覺菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞
三匝,長跪叉手而白佛言:『大悲世,尊為我等輩,廣說
淨覺種種方便,令末世眾生,有大增益。』
『世尊,我等今者已得開悟,若佛滅後,末世眾生未
得悟者,云何安居,修此圓覺清淨境界?此圓覺中,三種
淨觀,以何為首?唯願大悲,為諸大眾,及末世眾生,施
大饒益。』
作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。
爾時,世尊告圓覺菩薩言:『善哉善哉,善男子,汝
等乃能問於如來如是方便,乙大饒益施諸眾生,汝今諦聽
,當為汝說。』
時,圓覺菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。
『善男子、一切眾生,若佛住世,若佛滅後,若末法
時,有諸眾生具大乘性,信佛秘密大圓覺心,欲修行者,
若在伽藍,安居徒眾,有緣事故,隨分思察,如我已說,
若父無有它事因緣。即建道場,當立期限,若立長期,百
二十日,中期百日,下期八十日安置淨居。』
『若佛現在,當正思惟,若佛滅後,施設形像,心存
目想,生正憶念,還同如來常住之日,懸諸旛華,經三七
日,稽首十方諸佛名字,求哀懺悔,遇善境界,得心輕安
,過三七日,一向攝念。』
『若經夏首,三月安居,當為清淨,菩薩住止,心離
聲聞,不假徒,至安居日,即於佛前作如是言:「我比丘
比丘尼優婆塞優婆夷某甲,距菩薩乘,修寂滅行,同入清
淨,實相住持,以大圓覺為我伽藍,身心安居平等性智,
涅槃自性無繫屬故,今我敬請不依聲聞,當與十方如來及
大菩薩三月安居,為修菩薩無上妙覺大因緣故,不繫徒眾
。」善男子,此名菩薩示現安居,過三期日,隨往無礙。
』
『善男子,若彼末世修行眾生,求菩薩道,入三期者
,非彼所聞一切境界,終不可取。』
『善男子,若諸眾生修奢摩他,先取至靜,不起思念
,靜極便覺,如是初靜,從於一身,至一世界亦復如是,
善男子,若覺遍滿一世界者,一世界中有一眾生起一念者
,皆悉能知,百千世界亦復如是,非彼所聞一切境界,終
不可取。』
『善男子,若諸眾生修三摩缽提,先當憶想十方如來
十方世界一切菩薩,依種種門漸次修行勤苦三昧,廣發大
願自熏成種,非彼所聞一切境界終不可取。』
『善男子,若諸眾生修於禪那,先取數門,心中了知
,生住滅念,分齊頭數,如是週遍四威儀中,分別念數,
無不了知,漸次增進,乃至得知百千世界一滴之與,猶如
目睹所受用物非彼所聞一切境界,終不可取。』
『是名三觀初首方便。』
『若諸眾生遍修三觀,勤行精進,即名如來出現於世
。』
『若復末世鈍根眾生,心欲求道,不得成就,由昔業
障,當勤懺悔,常起希望,先斷憎愛嫉妒諂曲,求勝上心
,三種淨觀隨學一事,此觀不得,復修彼觀。心不放捨漸
次求證。』
爾時世尊欲重宣此義而說偈言:『
圓覺汝當知, 一切諸眾生,
欲求無上道, 先當結三期,
懺悔無始業, 經於三七日,
然後正思惟, 非彼所聞境,
畢竟不可取。 奢摩他至靜,
三摩正憶持, 禪那名數門,
是名三淨觀, 若能勤修習,
是名佛出世, 鈍根未成者,
常當勤心悔, 無始一切罪,
諸障若消滅, 佛境便現前。』
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