大方廣圓覺陀羅尼經
於是普覺菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞
三匝,長跪叉手而白佛言:『大悲世尊,快說禪病,令諸
大眾,得未曾有,心意蕩然,獲大安隱。』
『世尊,末世眾生去佛漸遠,賢聖隱伏,邪法增熾,
使諸眾生求何等人?依何等法?行何等行?除去何病?云
何發心令彼群盲不墮邪見?』
作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。
爾時,世尊告普覺菩薩言:『善哉善哉,善男子,汝
等乃能諮問如來如市修行,能施末世一切眾生無畏道眼,
令彼眾生得成聖道,汝今諦聽,當為汝說。』
時,普覺菩薩奉教歡喜,及諸大眾,默然而聽。
『善男子,末世眾生,將發大心,求善知識,欲修行
者,當求一切正知見人,心不住相,不著聲聞緣覺境界,
雖現塵勞,心恆清淨,示有諸過,讚歎梵行,不令眾生不
入律儀,求如是人,即得成就阿耨多羅三藐三菩提。』
『末世眾生,見如是人,應當供養,不惜身命,彼善
知識,四威儀中,常現清淨,乃至示現種種過患,心無憍
慢,況復搏財妻子眷屬。』
『若善男子,於彼善友,不起惡念,即能究竟成就正
覺,心華發明,照十方剎。』
『善男子,彼善知識所證妙法,應離四病,云何四病
?』
『一者作病,若復有人,作如是言:「我於本心,作
種種行。」欲求圓覺,彼圓覺性,非作得故,說名為病。
』
『二者任病,若復有人,作如是言:「我等今者,不
斷生死,不求涅槃,涅槃生死,無起滅念,任彼一切,隨
諸法性。」欲求圓覺,彼圓覺性,非任有故,說名為病。
』
『三者止病,若復有人,作如是言:「我今自心永息
諸念,得一去性寂然平等,』欲求圓覺,彼圓覺性,非止
合故,說名為病。』
『四者滅病,若復有人,作如是言:「我今永斷一切
煩惱,身心畢竟空無所有,何況根塵虛妄境界,一切永寂
欲求圓覺,彼圓覺性,非寂相故,說名為病。』
『離四病者,則知清淨,作是觀者,名為正觀,若他
觀者,名為邪觀。』
『善男子,末世眾生欲修行者,應當盡命供養善友,
事善知識,彼善知識,欲來清淨,應斷憍慢,若復遠離,
應斷嗔恨,現逆順境,猶如虛空,了知身心畢竟平等,與
諸眾生同等無異,如市修行,方入圓覺。』
『善男子,末世眾生不得成道,由有無始自他憎愛一
切種子,故未解脫,若復有人觀彼怨家,如己父母,心無
有二,即除諸病,於諸法中,自他憎愛亦復如是。』
『善男子,末世眾生欲求圓覺,應當發心,作如是言
:「盡於虛空,一切眾生,我皆令入究竟圓覺,於圓覺中
,無取覺者,除彼我相一切諸相。」如是發心,不墮邪見
。』
爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:『
普覺汝當知, 末世諸眾生,
欲求善知識, 應當求正見,
心遠二嵊者, 法中除四病,
謂作止任滅。 親近無憍慢,
遠離無嗔恨, 見種種境界,
心當生稀有, 還如佛出世,
不犯非律儀, 戒根永清淨,
度一切眾生, 究竟入圓覺,
無彼我人相, 當依正智慧,
便得超邪見, 證覺般涅槃。』
|