大方廣圓覺陀羅尼經
於是淨諸業障菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,
右繞三匝,長跪叉手而白佛言:『大背世尊,為我等輩廣
說如是不思議事,一切如來因地行相,令諸大眾得未曾有
,親見調御,歷恆河沙劫勤苦境界,一切功用,猶如一念
,我等菩薩,深自慶慰。』
『世尊,若此覺心,本性清淨,云何染污使眾生迷悶
不入?唯院如來廣為我等,開悟法性,令此大眾及末世眾
生,作將來眼。』
說是語已,五體投地,如是三請終而復始。
爾時,世尊告淨珠業障菩薩言:『善哉善哉,善男子
,汝等乃能為諸大眾及末世眾生,諮問如來如是方便,汝
今諦聽,當為汝說。』
時,淨諸業障菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。
『善男子,一切眾生從無始來,妄想執有我人眾生及
壽命,認識顛倒,實為我體,由此便生憎愛二境,於虛妄
體重執虛妄,貳妄相依,生妄業道有妄業故,妄見流轉,
厭流轉者,妄見涅槃,由此不能入清淨覺,非覺違拒諸能
入者,有諸能入,非覺入故,是故動念及與息念,皆歸迷
悶。何以故?由有無始本起無明,為己主宰,一切眾生,
生無慧目,身心等性,皆是無明。』
『譬如有人,不自斷命,是故當知。有愛我者。我與
隨順,非隨順者,便生憎怨,為憎愛心,養無明故,相續
求道,皆不成就。』
『善男子,云何我相?謂諸眾生,心所證者。善男子
,譬如有人百骸調適,忽忘我身。四肢弦緩,攝養乖方,
微如針艾,則知有我,是故證取,方現我體善男子,其心
乃至證於如來,畢竟了之清淨涅槃,皆是我相,』
『善男子,云何人相?謂諸眾生,心證悟者。善男子
,悟有我者,不復認我,所悟非我,悟亦如是,悟已超過
一切證者,悉為人相。善男子,其心乃至圓悟涅槃,俱是
我者,心存少悟,備殫證理,皆名人相。』
『善男子,云何眾生相?謂諸眾生,心自證悟所不及
者。善男子,譬如有人作如是言:「我是眾生,則知彼人
說眾生者,非我非彼,云何非我?我是眾生,則非是我,
云何非彼?我是眾生,非彼我故。善男子,但諸眾生了證
了悟,接為我人,而我人相所不及者,存有所了,名眾生
相。』
『善男子,云何壽命相?謂諸眾生,心照清淨,覺所
了者,一切業智所不自見,猶如命根。善男子,若心照見
一切覺者,皆為塵垢,覺所覺者,不離塵故,如湯消冰,
無別有冰之冰消者,存我覺我,亦復如是。』
『善男子,末世眾生不了四相,雖經多劫,勤苦修道
,終不能成一切聖果,是故名為正法末世。何以故?認一
切我為涅槃故,有證有悟名成就故。』
『譬如有人,認賊為子,其家財寶,終不成就。何以
故?有愛我者,亦愛涅槃,伏我愛根,為涅槃相,有憎我
者,亦憎生死,不知愛根,真生死故,別憎生死,名不解
脫。』
『云何當知,法不解脫?善男子,末世眾生習菩提者
,以己微證,為自清淨,猶未能盡我相根本。若復有人,
讚嘆彼法,即生歡喜,便欲濟度,若復誹謗彼所得者,便
生嗔恨,則知我相堅固執持,潛浮藏識,遊戲諸根,曾不
間斷。』
『善男子,彼修道者不除我相,是故不能入清淨覺。
』
『善男子,若知我空,無毀我者,有我說法,我未斷
故,眾生壽命,亦復如是。』
『善男子,末世眾生,說病為法,是故名為可憐愍者
,雖勤精進,增益諸病,是故不能入清淨覺。』
『善男子,末世眾生不了四相,以如來解及所行處,
為自修行,終不成就。』
『或有眾生,未得謂得,未證謂證,見勝進者,心生
嫉妒,由彼眾生未斷我愛,是故不能入清淨覺。』
『善男子,末世眾生希望成道,無令求悟,惟益多聞
增長我見,但當精進降伏煩惱,起大勇猛,未得令得,未
斷令斷,貪嗔愛慢諂曲嫉妒,對境不生,彼我恩愛,一切
寂滅,佛說是人,漸次成就,求善知識,不墮邪見,若有
所求,別生憎愛,則不能入清淨覺海。』
爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:『
淨業汝當知, 一切諸眾生,
皆由執我愛, 無始妄流轉,
未除四種相, 不得成菩提,
愛憎生於心, 諂曲存諸念,
是故多迷悶, 不能入覺城,
若能歸悟剎, 先去貪嗔癡,
法愛不存心, 漸次可成就,
我身本不有, 憎愛何由生,
此人求善友, 終不墮邪見,
所求別生心, 究竟非成就。』
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