大方廣圓覺陀羅尼經
於是威德自在菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,
右繞三匝,長跪叉手兒白佛言:『大悲世尊,廣為我等,
分別如是隨順覺性,令諸菩薩覺心光明,承佛圓,不因修
習而得善利。』
『世尊,譬如大城外有四門,隨方來者,非止一路,
一切菩薩莊嚴佛國及成菩提,非一方便,惟願世尊,廣為
我等宣說一切方便漸次,并修行人總有幾種?令此會菩薩
及末世眾生求大乘者,速得開悟,遊戲如來大寂滅海。』
作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。
爾時,世尊告威德自在菩薩言:『善哉善哉,善男子
,汝等乃能為諸菩薩及末世眾生,問於如來如是方便,汝
今諦聽,當為汝說。』
時,威德自在菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。
『善男子,無上妙覺,遍諸十方,出生如來與一切法
,同體平等,於諸修行,實無有二,方便隨順,其數無量
,圓攝所歸,循性差別,當有三種。』
『善男子,若諸菩薩悟淨圓覺,以淨覺心,取靜為行
,由澄諸念,覺識煩動,靜慧發生,身心客塵從此永滅,
便能內發寂靜輕安,由寂靜故,十方世界諸如來心,於中
顯現,如鏡中像,此方便者,名奢摩他。』
『善男子,若諸菩薩悟淨圓覺,以淨覺心,知覺心性
及與根塵,皆因幻化,即起諸幻,以除幻者,變化諸幻,
而開幻眾,由起幻故,便能內發大悲輕安,一切菩薩從此
起行,漸次增進,彼觀幻者,非同幻故,非同幻觀,皆是
幻故,幻相永滅,是諸菩薩所圓妙行,如土長苗,此方便
者,名三摩缽提。』
『善男子,若諸菩薩悟淨圓覺,以淨覺心,不取幻化
及諸靜相,了知身心皆為罣礙,無知覺明,不依諸礙,永
得超過礙無礙境,受用世界及與身心,相在塵域,如器中
鍠,聲出於外,煩惱涅槃,不相留礙,便能內發寂滅輕安
,妙覺隨順,寂滅境界,自他身心所不能及,眾生壽命,
皆為浮想,此方便者,名為禪那。』
『善男子,此三法門,皆是圓覺親近隨順,十方如來
,因此成佛,十方菩薩,種種方便,一切同異,皆依如是
三種事業,若得圓證即得圓覺。』
『善男子,假使有人修於聖道,教化成就百千萬億阿
羅漢道,辟支佛果,不如有人聞此圓覺無礙法門,一剎那
頃,隨順修習。』
爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:『
威德汝當知, 無上大覺心,
本際無二相, 隨順諸方便,
其數即無量, 如來總開示,
便有三種類: 寂靜奢摩他,
如鏡照諸像; 如幻三摩地,
如苗漸增長; 禪那唯寂滅,
如彼器中鍠。 三種妙法門,
皆是覺隨順, 十方諸如來,
及諸大菩薩, 因此得成道,
三事圓證故, 名究竟涅槃。』
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