大方廣圓覺陀羅尼經 
                                                               
    於是普眼菩薩在大眾中即從座起，頂理佛足，右繞三 
匝，長跪叉手而白佛言：『大悲世尊，願為此會諸菩薩眾 
，及為末世一切眾生眼說菩薩修行漸次，云何思惟？云何 
住持？眾生未悟，作何方便普令開悟？』
                                                               
　　『世尊，若彼眾生無正方便及正思惟，聞佛如來說此 
三昧，心生迷悶，即於圓覺不能悟入，願興慈悲，我我等
輩，及末世眾生假說方便。』
                                                               
　　作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。 
                                                               
　　爾時，世尊告普眼菩薩言：『善哉扇哉，善男子，汝
等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來修行漸次，思惟住
持乃至假說種種方便，汝今諦聽，當為汝說。』
                                                               
　　時，普眼菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
                                                               
　　『善男子，比新學菩薩及末世眾生，欲求如來淨圓覺
心，應當正念，遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒
，安處徒眾，宴坐靜室，恆作是念：「我今此身四大和合
，所謂髮毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地；唾涕
膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水；暖氣 
歸火；動轉歸風，四大各離，今者妄身當在何處？」即知
此身畢竟無體，和合為相，實同幻化，似緣假合忘有六根
，六根四大中外合成，妄有緣氣於中積聚，似有緣相，假
名為心，善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大 
分解，無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見
。』 
                                                               
　　『善男子，彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅；幻心滅 
故，幻塵亦滅；幻塵滅故，換滅亦滅；幻滅滅故，非幻不 
滅。譬如摩鏡，垢盡明現，善男子，當知身心皆為幻垢，
垢相永滅，十方清淨。』
                                                               
　　『善男子，譬如清淨摩尼寶珠，映於五色，隨方各現 
，諸愚癡者，見彼摩尼實有五色。』
                                                               
　　『善男子，圓覺淨性現於身心，隨類各應，彼愚癡者
，說淨圓覺，實有如是身心自相，亦復如是。由此不能遠 
於幻化，是故我說身心幻垢，對離幻垢，說名菩薩，垢盡
對除，即無對垢及說名者。』
                                                               
　　『善男子，此菩薩及末世眾生，證得諸幻滅影像故，
爾時便得無方清淨，無邊虛空覺所顯發，覺圓明故，顯心
清淨；心清淨故，見塵清淨；見清淨故，眼根清淨；根清 
淨故，眼識清淨；識清淨故，聞塵清淨；聞清淨故，耳根
清淨；根清淨故，耳識清淨；識清淨故，覺塵清淨，如是 
乃至鼻舌身意亦復如是。』
                                                               
　　『善男子，根清淨故，色塵清淨；色清淨故，聲塵清
淨，香味觸法亦復如是。』
                                                               
　　『善男子，六塵清淨故，地大清淨；地清淨故，水大
清淨，火大風大亦復如是。』
                                                               
　　『善男子，四大清淨故，十二處，十八界，二十五有
清淨。彼清淨故，十力，四無所畏，四無礙智，佛十八不
共法，三十七助道品清淨，如是乃至八萬四千陀羅尼門一 
切清淨。』
                                                               
　　『善男子，一切實相性清淨故，一身清淨；一身清淨
故，多身清淨；多身清淨故，如是乃至十骯眾生圓覺清淨
。』                                                           
                                                               
　　『善男子，一世界清淨故，多世界清淨；多世界清淨 
故，如是乃至盡於虛空，圓裹三世一切平等清淨不動。』
                                                               
　　『善男子，虛空如是平等不動，當知覺性平等不動，
四大不動故，當知覺性平等不動，如是乃至八萬四千陀羅 
尼們平等不動，當知覺性平等不動。』                             
                                                               
　　『善男子，覺性遍滿，清淨不動圓無際故，當知六根 
遍滿法界；根遍滿故，當知六塵遍滿法界；塵遍滿故，當
知四大遍滿法界，如市乃至陀羅尼門遍滿法界。』
                                                               
　　『善男子，由彼妙覺性遍滿故，根性塵性無壞無雜，
根塵無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜，如百千燈光照 
一室，其光遍滿無壞無雜。』
                                                               
　　『善男子，覺成就故，當知菩薩不與法縛，不求法脫
；不厭生死，不愛涅槃；不敬持戒，不憎毀戒；不重久習
，不輕初學，何以故？一切覺故。譬如眼光曉了前境，其
光圓滿，得無憎愛，何以故？光體無二，無憎愛故。』
                                                               
　　『善男子，此菩薩及末世眾生，修習此心得成就者，
於此無修亦無成就，圓覺普照，寂滅無二，於中百千萬億
阿僧祇，不可說，恆河沙諸佛世界，猶如空華，亂起亂滅 
，不即不離，無縛解脫，始知眾生本來成佛，生死涅槃猶
如昨夢。』
                                                               
　　『善男子，如昨夢故，當知生死及與涅槃，無起無滅 
，無來無去，其所證者，無得無失無取無捨，其能證者， 
無作無止，無任無滅，於此證中，無能無所，畢竟無證，
亦無證者，一切法性平等不壞。』
                                                               
　　『善男子，彼諸菩薩如是修行，如是漸次，如是思惟 
，如是住持，如是方便，如是開悟，求如是法，亦不迷悶 
。』                                                           
                                                               
　　爾時，世尊欲從宣此義，而說偈言：『 
                                                               
        普眼汝當知，    一切諸眾生，
        身心皆如幻，    身相屬四大，
        心性歸六塵，    四大體各離，
        誰為和合者？    如是漸修行，
        一切悉清淨，    不動遍法界，
        無作止任滅，    亦無能證者。
        一切模世界，    猶如虛空花，
        三世悉平等，    畢竟無來去。
        出發心菩薩，    及末世眾生，
        欲求入佛道，    應如是修習。』