增壹阿含經
(十念品第二)
(一)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「
當修行一法，當廣布一法，便成神通去眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念佛。
當善修行當廣演布，便成神通去眾亂想，逮沙門果自致涅槃。
是故諸比丘，當修行一法當廣布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(二)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「
當修行一法，當廣布一法，便成神通去眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念法。
當善修行當廣演布，便成神通去眾亂想，逮沙門果自致涅槃。
是故諸比丘，當修行一法當廣演布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(三)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「
當修行一法，當廣布一法，便成神通去眾亂想，獲沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念眾。
當善修行當廣演布，便成神通除眾亂想，逮沙門果自致涅槃。
是故諸比丘，當修行一法當廣演布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(四)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「
當修行一法，當廣布一法，便成神通除眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念戒。
當善修行當廣演布，便成神通除眾亂想，逮沙門果自致涅槃。
是故諸比丘，當修行一法當廣演布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(五)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「
當修行一法，當廣布一法，便成神通去眾亂想，獲沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念施。
當善修行當廣演布，便成神通除眾亂想，逮沙門果自致涅槃。
是故諸比丘，當修行一法當廣演布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(六)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「
當修行一法，當廣布一法，便成神通除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂升天。
當善修行當廣演布，便成神通除眾亂想，逮沙門果自致涅槃。
是故諸比丘，當修行一法當廣演布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(七)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「
當修行一法，當廣布一法，便成神通除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念休息。
當善修行當廣演布，便成神通去諸亂想，獲沙門果自致涅槃。
是故諸比丘，當修行一法當廣演布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(八)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「
當修行一法，當廣布一法，便成神通除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念安般。
當善修行當廣演布，便成神通去諸亂想，獲沙門果自致涅槃。
是故諸比丘，當修行一法當廣演布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(九)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「
當修行一法，當廣布一法，便成神通除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念身非常。
當善修行當廣演布，便成神通除眾亂想，得沙門果自致涅槃。
是故諸比丘，當修行一法當廣演布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(十)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「
當修行一法，當廣布一法，便成神通除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念死。
當善修行當廣演布。便成神通去眾亂想，逮沙門果自致涅槃。
是故諸比丘，當修行一法當廣演布一法。如是諸比丘當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
佛法聖眾念 戒施及天念
休息安般念 身死念在後
增壹阿含經卷第一
於今我首上 已生衰耗毛
天使已來至 宜當時出家
我今已食人中之福，宜當自勉昇天之德，剃除鬚髮著三法衣，以信堅固出家
學道，離於眾苦。』時長壽王，告第一太子善觀曰：『卿今知不？吾已首上生白
髮，意欲剃除鬚髮著三法衣，以信堅固出家學道，離於眾苦。汝紹吾位以法治化
，勿令有失違吾言教造凡夫行。所以然者，若有斯人違吾言者，為凡夫之行。夫
凡夫者，長處三塗八難之中。』
時王長壽八萬四千歲善修梵行行四等心慈悲喜護，身逝命終生梵天上。時王
善觀，憶父王教未曾暫捨，以法治化無有阿曲。迦葉知否，爾時摩訶提婆，豈異
人乎莫作是觀；爾時王者，今釋迦文是；時長壽王者，今阿難身是；爾時善觀者
，今優多羅比丘是。恒受王法未曾捨忘亦不斷絕。時善觀王復興父王敕，以法治
化不斷王教。所以然者，以父王教難得違故。爾時尊者阿難便說偈曰。
｛增一阿含卷一終｝
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