雜阿含經卷第七 
　　　　　　　
（139）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故何所起。何所繫何所著何所見我。若未起憂悲惱苦令起。已起
憂悲惱苦重令增廣。諸比丘白佛言。世尊是法根法眼法依。唯願廣說。諸
比丘聞已。當受奉行。佛告諸比丘。色有故色起。色繫著故。於色見我。
未起憂悲惱苦令起。已起憂悲惱苦重令增廣。受想行識。亦復如是。諸比
丘。於意云何。色為常耶。為非常耶。答曰。無常世尊。復問。若無常者
是苦耶。答曰。是苦世尊。如是比丘。若無常者是苦。是苦有故是事起。
繫著見我。若未起憂悲惱苦令起。已起憂悲惱苦重令增廣。受想行識。亦
復如是。是故諸比丘。諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。若麤





大正二．四三上
若細。若好若醜。若遠若近。彼一切非我非異我不相在。是名正慧。受想
行識。亦復如是。若復見聞覺識。起求憶隨覺隨觀。彼一切非我非異我不
相在。是名正慧。若見有我有世間。有此世有他世。常恆不變易。彼一切
非我非異我不相在。是名正慧。若復有見。非此世我。非此世我所。非當
來我。非當來我所。彼一切非我不異我不相在。是名正慧。若多聞聖弟子
。於此六見處。觀察非我非我所。如是觀者。於佛狐疑斷。於法僧狐疑斷
。是名比丘。多聞聖弟子。不復堪任作身口意業。趣三惡道。正使放逸。
聖弟子決定向三菩提。七有天人往來作苦邊。佛說此經已。諸比丘聞佛所
說。歡喜奉行

（140、141）次經亦如是。差別者。苦集滅道狐疑斷
次經亦如是。差別者。佛法僧苦集滅道狐疑斷

（142）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。未起我我所。我慢繫著使起
。已起我我所。我慢繫著使重令增廣。諸比丘白佛。世尊是法根法眼法依
。如是廣說。乃至佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

（143、144）第二第三經。亦復如上

（145）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所





大正二．四三中
起。何所繫著。何所見我。若未起有漏障礙燒然憂悲惱苦生。已起有漏障
礙燒然憂悲惱苦重令增廣。諸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是廣說
。次第如上三經

（146）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。若三受於世間轉。諸比丘白
佛言。世尊是法根法眼法依。如是廣說。次第如上三經

（147）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令三苦世間轉。諸比丘白佛
。世尊是法根法眼法依。如是廣說。次第如上三經

（148）如是我聞。一時佛住舍衛國祗樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令世八法世間轉。諸比丘白
佛言。世尊是法根法眼法依。如是廣說。次第如上三經

（149）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
我勝我等我卑。諸比丘白佛言。世尊是法根法眼法依。如是廣說。次第如
上三經

（150）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
有勝我者。有等我者。有卑我





大正二．四三下
者。諸比丘白佛言。世尊是法根法眼法依。如是廣說。次第如上三經

（151）如是我閒。一時佛住舍衛國祗樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
無勝我者。無等我者。無卑我者。諸比丘白佛言。世尊是法根法眼法依。
如是廣說。次第如上三經

（152）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫者。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
有我有此世有他世。常恆不變易法。如爾安住。諸比丘白佛。世尊是法根
法眼法依。如是廣說。次第如上三經

（153）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
如是我彼一切不二不異不滅。諸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是廣
說。次第如上三經

（154）如是我聞。一時佛住舍衛國祗樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
無施無會無說。無善趣惡趣業報。無此世他世。無母無父。無眾生無世間
阿羅漢正到正趣。若此世他世見法自知。身作證具足住。我生已盡。梵行
已立。所作已作。自知不受後有。諸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如
是廣說。次第如上三經





大正二．四四上
（155）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
無力無精進。無力精進。無士夫方便。無士夫精勤。無士夫方便精勤。無
自作無他作。無自他作。一切人。一切眾生。一切神。無方便無力無勢無
精進無堪能定分相續轉變。受苦樂六趣。諸比丘白佛言。世尊是法根法眼
法依。如是廣說。次第如上三經

（156）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
諸眾生此世活。死後斷壞無所有。四大和合士夫。身命終時。地歸地。水
歸水。火歸火。風歸風。根隨空轉。輿床第五。四人持死人往塚間。乃至
未燒可知。燒然已。骨白鴿色。立高慢者知施。黠慧者知受。若說有者。
彼一切虛誑妄說。若愚若智。死後他世。俱斷壞無所有。諸比丘白佛。世
尊是法根法眼法依。如是廣說。次第如上三經

（157）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
眾生煩惱無因無緣。諸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是廣說。次第
如上三經

（158）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所





大正二．四四中
起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。眾生清淨無因無緣
。諸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是廣說。次第如上三經

（159）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。今諸眾生作如是見如是說。
眾生無知無見。無因無緣。時諸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是廣
說。次第如上三經

（160）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
時諸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是廣說。次第如上三經

（161）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
謂七身非作非作所作。非化非化所化。不殺不動堅實。何等為七。所謂地
身水身火身風身樂苦命。此七種身。非作非作所作。非化非化所化。不殺
不動堅實。不轉不變不相逼迫。若福若惡若福惡。若苦若樂若苦樂。若士
梟士首。亦不逼迫世間。若命若身七身間間容刀往返。亦不害命。於彼無
殺無殺者。無繫無繫者。無念無念者。無教無教者。諸比丘白佛。世尊是
法根法眼法依。如是廣說。次第如上三經

（162）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤





大正二．四四下
獨園。爾時世尊告諸比丘。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令
諸眾生作如是見如是說。作教作。斷教斷。煮教煮。殺教殺。害眾生。盜
他財。行邪婬。知言妄語飲酒。穿牆斷鎖偷奪。復道害村害城害人民。以
極利劍輪鈆割斫截作大肉聚。作如是學。彼非惡因緣。亦非招惡。於恆水
南殺害而去。恆水北作大會而來。彼非因緣福惡。亦非招福惡。惠施調伏
護持行利同利。於此所作。亦非作福。諸比丘白佛。世尊是法根法眼法依
。如是廣說。次第如上三經

（163）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
於此十四百千生門。六十千六百五業三業二業一業半業。六十二道跡。六
十二內劫。百二十泥黎。百三十根。三十六貪界。四十九千龍家。四十九
干金翅鳥家。四十九千邪命外道。四十九千外道出家。七想劫七無想劫。
七阿修羅。七毘舍遮。七天七人七百海七夢七百夢。七嶮七百嶮。七覺七
百覺。六生十增進八大土地。於此八萬四千大劫。若愚若智。往來經歷。
究竟苦邊。彼無有沙門婆羅門作如是說。我常持戒。受諸苦行。修諸梵行
。不熟業者令熟。已熟業者棄捨。進退不可知。此苦樂常住。生死定量。
譬如縷丸擲著空中。漸漸來下至地自住。如是八萬四千大劫。生死定量。
亦復如是。諸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是廣說。





大正二．四五上
次第如上三經

（164）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
風不吹。火不燃。水不流。箭不射。懷妊不產。乳不搆。日月若出若沒。
若明若闇不可知。諸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是廣說。次第如
上三經

（165）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
此大梵自在造作。自然為眾生父。諸比丘白佛言。世尊是法根法眼法依。
如是廣說。次第如上三經

（166）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
色是我餘則虛名。無色是我餘則虛名。色非色是我餘則虛名。非色非無色
是我餘則虛名。我有邊餘則虛名。我無邊餘則虛名。我有邊無邊餘則虛名
。我非有邊非無邊餘則虛名。一想種種想多想無量想。我一向樂一向苦。
若苦樂不苦不樂餘則虛名。諸比丘白佛言。世尊是法根法眼法依。廣說次
第如上三經

（167）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
色是我餘則妄想。非色非非色是





大正二．四五中
我餘則妄想。我有邊餘則妄想。我無邊餘則妄想。我非有邊非無邊餘則妄
想。我一想種種想少想無量想。我一向樂一向苦。若苦樂不苦不樂。諸比
丘白佛言。世尊是法根法眼法依。如是廣說。次第如上三經

（168）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
我世間常。世間無常。世間常無常。世間非常非無常。世有邊。世無邊。
世有邊無邊。世非有邊非無邊。命即是身。命異身異。如來死後有。如來
死後無。如來死後有無。如來死後非有非無。諸比丘白佛。世尊是法根法
眼法依。如是廣說。次第如上三經

（169）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤給園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
世間我常。世間我無常。世間我常無常。世間我非常非無常。我苦常。我
苦無常。我苦常無常。我苦非常非無常。世間我自作。世間我他作。世間
我自作他作。世間我非自非他無因作。世間我苦自作。世間我苦他作。世
間我苦自他作。世間我苦非自非他無因作。諸比丘白佛。世尊是法根法眼
法依。如是廣說。次第如上三經

（170） 如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
若無五欲娛樂。是則見法般涅





大正二．四五下
槃。若離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂入初禪。乃至第四禪。是第一
義般涅槃。諸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是廣說。次第如上三經

（171）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。何所有故。何所起。何所繫著。何所見我。令諸眾生作如是見如是說。
若麤四大色斷壞無所有。是名我正斷。若復我欲界斷壞死後無所有。是名
我正斷。若復我色界死後斷壞無所有。是名我正斷。若得空入處。識入處
。無所有入處。非想非非想入處。我死後斷壞無所有。是名我正斷。諸比
丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是廣說。次第如上三經

（172）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。若法無常者當斷。斷彼法已。以義饒益。長夜安樂。何法無常。色無常
。受想行識無常。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

（173）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。若過去無常法當斷。斷彼法已。以義饒益。長夜安樂。云何過去無常法
。過去色是無常法。過去欲是無常法。彼法當斷。斷彼法已。以義饒益。
長夜安樂。受想行識。亦復如是。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉
行
如是未來現在過去。現在未來。現在過去。未來過去。未來現在

（174）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤





大正二．四六上
獨園。爾時世尊告諸比丘。為斷無常法故。當求大師。云何是無常法。謂
色是無常法。為斷彼法。當求大師。受想行識。亦復如是。佛說是經已。
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是過去未來現在。過去未來現在。當求大師。八種經如是。種種教隨順
安廣安周。普安導廣導究竟導說廣說隨順說。第二伴真知識同意愍悲崇義
崇安慰樂崇觸崇安隱欲精進方便。廣方便。堪能方便。堅固強健。勇猛身
心。勇猛難伏。攝受常學。不放逸修思惟念覺知明慧辯。思量梵行。如意
念處正懃根力覺道。止觀念身正憶念。一一八經。亦如上說。如斷義。如
是知義盡義吐義止義捨義。亦如是

（175）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。猶如有人火燒頭衣。當云何救。比丘白佛言。世尊。當起增上欲。慇懃
方便。時救令滅。佛告比丘。頭衣燒然。尚可暫忘。無常盛火。應盡除斷
滅。為斷無常火故。勤求大師。斷何等無常故勤求大師。謂斷色無常故。
勤求大師。斷受想行識無常故。勤求大師。佛說此經已。諸比丘聞佛所說
。歡喜奉行
如斷無常。如是過去無常。未來無常。現在無常。過去未來無常。過去現
在無常。未來現在無常。過去未來現在無常。如是八種救頭然譬經。如上
廣說。如求大師。如是求種種教隨順教。如上廣說。如斷義。如是知義盡





大正二．四六中
義吐義止義捨義滅義沒義。亦復如是

（176）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。為斷無常故。當隨順內身身觀住。何等法無常。謂色無常。為斷彼故。
當隨順內身身觀住。如是受想行識無常。為斷彼故。當隨順內身身觀住。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如無常。如是過去色無常。未來色現在色。過去未來色。過去現在色。未
來現在色。過去未來現在色無常。斷彼故。當隨順內身身觀住。受想行識
。亦復如是。如隨順內身身觀住。八種如是。外身身觀。內外身身觀。內
受受觀。外受受觀。內外受受觀。內心心觀。外心心觀。內外心心觀。內
法法觀。外法法觀。內外法法觀住。一一八經。亦如上說。如斷無常義。
修四念處。如是知義盡義吐義止義捨義滅義沒義故。隨順四念處。亦如上
說

（177）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。猶如有人火燒頭衣。當云何救。比丘白佛言。世尊。當起增上欲。慇懃
方便。時救令滅。佛告比丘。頭衣燒然。尚可暫忘。無常盛火。應盡斷。
為斷無常火故。隨修內身身觀住。云何為斷無常火故。隨順內身身觀住。
謂色無常。為斷彼故。隨修內身身觀住。受想行識無常。為斷彼故。隨修
內身身觀住。廣說乃至佛說此經巳。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行





大正二．四六下
如無常。如是過去無常。未來無常。現在無常。過去未來無常。過去現在
無常。未來現在無常。過去未來現在無常。如內身身觀住八經。如是外身
身觀八經。內外身身觀八經。如上說。如身念處二十四經。如是受念處。
心念處。法念處。二十四經如上說。如當斷無常九十六經。如是當知當吐
當盡當止當捨當滅當沒。一一九十六經。亦如上說

（178）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。猶如有人火燒頭衣。當云何救。比丘白佛言。世尊。當起增上欲。慇懃
方便。時救令滅。佛告比丘。頭衣燒然。尚可暫忘。無常盛火。應盡斷。
為斷無常火故。已生惡不善法當斷。起欲精勤。攝心令增長。斷何等無常
法故。已生惡不善法。為斷故起欲方便。攝心增進。謂色無常故。受想行
識無常當斷故。已生惡不善法令斷。起欲方便。攝心增進。廣說乃至佛說
此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如無常經。如是過去無常。未來無常。現在無常。過去未來無常。過去現
在無常。未來現在無常。過去未來現在無常。八經亦如上說
如已生惡不善法當斷故。如是未生惡不善法令不生。已生善法令生。已生
善法令增廣故。起欲方便。攝心增進。八經亦如上說
如當斷無常三十二經。如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒。一一三十二
經。廣說如





大正二．四七上
上

（179）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。猶如有人火燒頭衣。當云何救。比丘白佛言。世尊。當起增上欲。慇懃
方便。時救令滅。佛告比丘。頭衣燒燃。尚可暫忘。無常盛火當盡斷。為
斷無常火故。當修欲定斷行成就如意足。當斷何等法無常。謂當斷色無常
。當斷受想行識無常故。修欲定斷行成就如意足。如經廣說。乃至佛說此
經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如無常。如是過去無常。未來無常。現在無常。過去未來無常。過去現在
無常。未來現在無常。過去未來現在無常。八經亦如上說
如修欲定。如是精進定意定思惟定。亦如是。如當斷三十二經。如是當知
當吐當盡當止當捨當滅當沒。一一三十二經。亦如上說

（180）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。猶如有人火燒頭衣。當云何救。比丘白佛言。世尊。當起增上欲。慇懃
方便。時救令滅。佛告比丘。頭衣燒然。尚可暫忘。無常盛火當盡斷。為
斷無常火故。當修信根。斷何等無常法。謂當斷色無常。當斷受想行識無
常故。修信根。如是廣說。乃至佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如無常。如是過去無常。未來無常。現在無常。過去未來無常。過去現在
無常。未來現





大正二．四七中
在無常。過去未來現在無常。亦如上說
如信根八經。如是修精進根念根定根慧根。八經亦如上說
如當斷四十經。如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒。四十經亦如上說

（181）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。猶如有人火燒頭衣。當云何救。比丘白佛言。世尊。當起增上欲。慇懃
方便。時救令滅。佛告比丘。頭衣燒然。尚可暫忘。無常盛火當盡斷。為
斷無常火故。當修信力。斷何等無常故當修信力。謂斷色無常故當修信力
。斷受想行識無常故當修信力。如是廣說。乃至佛說此經已。諸比丘聞佛
所說。歡喜奉行
如無常。如是過去無常。未來無常。現在無常。過去未來無常。過去現在
無常。未來現在無常。過去未來現在無常。八經亦如上說
如信力。如是精進力念力定力慧力。八經亦如上說
如當斷四十經。如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒。一一四十經。亦如
上說

（182）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。猶如有人火燒頭衣。當云何救。比丘白佛言。世尊。當起增上欲。慇懃
方便。時救令滅。佛告比丘。頭衣燒然。尚可暫忘。無常盛火當盡斷。為
斷無常火故。修念覺分。斷何等法無常故修念覺分。謂斷色無常。修念覺
分。當斷受想行





大正二．四七下
識無常。修念覺分。如是廣說。乃至佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜
奉行
如無常。如是過去無常。未來無常。現在無常。過去未來無常。過去現在
無常。未來現在無常。過去未來現在無常。八經如上說
如念覺分八經。如是擇法覺分。精進覺分。喜覺分。除覺分。捨覺分。定
覺分。一一八經。亦如上說
如當斷五十六經。如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒。一一五十六經。
如上說

（183）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。猶如有人火燒頭衣。當云何救。比丘白佛言。世尊。當起增上欲。慇懃
方便。時救令滅。佛告比丘。頭衣燒然。尚可暫忘。無常盛火當盡斷。為
斷無常火故。當修正見。斷何等無常法火故當修正見。斷色無常故。當修
正見。斷受想行識無常故。當修正見。如是廣說。乃至佛說此經已。諸比
丘聞佛所說。歡喜奉行
如無常。如是過去無常。未來無常。現在無常。過去未來無常。過去現在
無常。未來現在無常。過去未來現在無常。亦如上說
如正見八經。如是正志正語正業正命正方便正念正定。一一八經。亦如上
說
如當斷六十四經。如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒。一一六十四經。
亦如上說

（184）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。猶如有人火燒





大正二．四八上
頭衣。當云何救。比丘白佛言。世尊。當起增上欲。慇懃方便。時救令滅
。佛告比丘。頭衣燒然。尚可暫忘。無常盛火。當盡斷無餘。為斷無常火
故。當修苦習盡道。斷何等無常法故。當修苦習盡道。謂斷色無常故。當
修苦習盡道。斷受想行識無常故。當修苦習盡道。如是廣說。乃至佛說此
經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如無常。如是過去無常。未來無常。現在無常。過去未來無常。過去現在
無常。未來現在無常。過去未來現在無常。亦如上說
如苦習盡道八經。如是苦盡道樂非盡道樂盡道。一一八經。亦如上說
如當斷三十二經。如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒。一一三十二經。
亦如上說

（185）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。猶如有人火燒頭衣。當云何救。比丘白佛言。世尊。當起增上欲。慇懃
方便。時救令滅。佛告比丘。頭衣燒然。尚可暫忘。無常盛火。當盡斷無
餘。為斷無常火故。當修無貪法句。斷何等法無常故。當修無貪法句。謂
當斷色無常故。修無貪法句。斷受想行識無常故。修無貪法句。如是廣說
。乃至佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如無常。如是過去無常。未來無常。現在無常。過去未來無常。過去現在
無常。未來現在無常。過去未來現在無常。亦如上說
如當修無貪法句八經。如是無恚無癡諸句





正句法句。一一八經。如上說
如當斷二十四經。如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒。一一二十四經。
亦如上說

（186）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。猶如有人火燒頭衣。當云何救。比丘白佛言。世尊。當起增上欲。慇懃
方便。時救令滅。佛告比丘。頭衣燒然。尚可暫忘。無常盛火。當盡斷。
為斷無常火故。當修止。斷何等法無常故。當修止。謂斷色無常故當修止
。斷受想行識無常故當修止。如是廣說。乃至佛說此經已。諸比丘聞佛所
說。歡喜奉行
如無常。如是過去無常。未來無常。現在無常。過去未來無常。過去現在
無常。未來現在無常。過去未來現在無常。亦如上說
如修止八經。如是修觀八經。亦如上說
如當斷十六經。如是當知當吐當盡當止當捨當滅當沒。一一十六經。亦如
上說
諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。若麤若細。若好若醜。若遠
若近。彼一切非我非異我不相在。如實知。受想行識。亦如是。多聞聖弟
子。如是正觀者。於色生厭。受想行識生厭。厭已不樂。不樂故解脫。解
脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。佛說此經已。
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如無常。如是動搖旋轉。#j瘵破壞飄疾。朽敗危頓。不恆不安。變易惱苦  
災患。魔邪魔勢魔器。如沫如泡如芭蕉如幻。微劣貪嗜殺摽





大正二．四八下
刀劍疾妒相殘損減衰耗繫縛搥打惡瘡癰疽利刺煩惱謫罰陰蓋過患處愁慼。
惡知識。苦空非我非我所。怨家連鎖。非義非安慰。熱惱無蔭無洲無覆無
依無護。生法老法病法死法。憂悲法。惱苦法。無力法。羸劣法。不可欲
法。誘引法。將養法。有苦法。有殺法。有惱法。有熱法。有相法。有吹
法。有取法。深嶮法。難澀法。不正法。兇暴法。有貪法。有恚法。有癡
法。不住法。燒然法。罣閡法。災法。集法。滅法。骨聚法。肉段法。執
炬法。火坑法。如毒蛇。如夢。如假借。如樹果。如屠牛者。如殺人者。
如觸露。如淹水。如駛流。如織縷。如輸涉水。如跳杖。如毒瓶。如毒身
。如毒華。如毒果。煩惱動。如是比丘。乃至斷過去未來現在無常。乃至
滅沒。當修止觀。斷何等法過去未來現在無常。乃至滅沒。修止觀。謂斷
色過去未來現在無常。乃至滅沒故。修止觀。受想行識。亦復如是。是故
諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。若麤若細。若好若醜。若遠
若近。彼一切非我非異我不相在。如實知。受想行識。亦復如是。多聞聖
弟子。如是觀者。於色生厭。於受想行識生厭。厭故不樂。不樂故解脫。
解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。佛說此經已
。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

（187）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。以成就一法故。不復堪任知色無常。知受想行識無常。何





大正二．四九上
等為一法成就。謂貪欲一法成就不堪能知色無常。知受想行識無常。何等
一法成就。謂無貪欲。成就無貪欲法者。堪能知色無常。堪能知受想行識
無常。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如成就不成就。如是知不知。親不親。明不明。識不識。察不察。量不量
。覆不覆。種不種。掩不掩。映翳不映翳。亦如是。如是知。如是識解。
受求辯觸證。亦復如是。如貪如是恚癡瞋恨呰執嫉慳幻諂。無慚無愧。慢
慢慢增慢我慢增上慢邪慢卑慢憍慢。放逸矜高曲偽相規。利誘利惡。欲多
欲常欲不敬。惡口惡知識。不忍貪嗜。不貪惡貪。身見邊見邪見見取戒取
。欲愛瞋恚睡眠掉悔疑惛悴蹁躚贔#U懶亂想不正憶身濁不直不軟不異。欲  
覺恚覺害覺。親覺國土覺輕易覺愛他家覺愁憂。惱苦。於此等一一法。乃
至映翳不堪任滅色作證。何等為一法。所謂惱苦。以惱苦映翳故。不堪任
於色滅盡作證。不堪任於受想行識滅盡作證。一法不映翳故。堪任於色滅
盡作證。堪任於受想行識滅盡作證。何等一法。謂惱苦。此一法不映翳故
。堪任於色滅盡作證。堪任於受想行識滅盡作證。佛說此經已。諸比丘聞
佛所說。歡喜奉行