雜阿含經卷第四十
（1104）如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘
。若能受持七種受者。以是因緣得生天帝釋處。謂天帝釋本為人時。供養
父母。及家諸尊長。和顏軟語。不惡口。不兩舌。常真實言。於慳吝世間
。雖在居家而不慳惜。行解脫施。勤施。常樂行施。施會供養。等施一切
。爾時世尊即說偈言
供養於父母 及家之尊長 柔和恭遜辭 離粗言兩舌
調伏慳吝心 常修真實語
大正二．二九０下
彼三十三天 見行七法者 咸各作是言 當來生此天
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1105）如是我聞。一時佛住鞞舍離國獮猴池側重閣講堂。時有離車
。名摩訶利。來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。見天帝釋
不。佛答言。見。離車復問。世尊。見有鬼似帝釋形以不。佛告離車。我
知天帝釋。亦知有鬼似天帝釋。亦知彼帝釋法。受持彼法緣故。得生帝釋
處。離車。帝釋本為人時。供養父母。乃至行平等捨。爾時世尊即說偈言
供養於父母 及家之尊長 柔和恭遜辭 離粗言兩舌
調伏慳吝心 常修真實語 彼三十三天 見行七法者
咸各作是言 當來生此天
佛說此經已。時摩訶利離車聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
（1106）如是我聞。一時佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。時有異比
丘。來詣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。何因何緣。釋提桓
因名釋提桓因。佛告比丘。釋提桓因本為人時。行於頓施沙門婆羅門。貧
窮困苦求生。行路乞。施以飲食錢財穀帛華香嚴具床臥燈明。以堪能故。
名釋提桓因。比丘復白佛言。世尊。何因何緣故釋提桓因復名富蘭陀羅。
佛告比丘。彼釋提桓因本為人時。數數行施衣被飲食乃至燈明。以
大正二．二九一上
是因緣故。名富蘭陀羅。比丘復白佛言。何因何緣故復名摩伽婆。佛告比
丘。彼釋提桓因本為人時。名摩伽婆。故釋提桓因。即以本名名摩伽婆。
比丘復白佛言。何因何緣復名娑婆婆。佛告比丘。彼釋提桓因本為人時。
數以婆詵和衣布施供養。以是因緣故。釋提桓因名娑婆婆。比丘復白佛言
。世尊。何因何緣釋提桓因復名憍尸迦。佛告比丘。彼釋提桓因本為人時
。為憍尸族姓人。以是因緣故。彼釋提桓因復名憍尸迦。比丘問佛言。世
尊。何因何緣彼釋提桓因名舍脂缽低。佛告比丘。彼阿修羅女。名曰舍脂
。為天帝釋第一天后。是故帝釋名舍脂缽低。比丘白佛言。世尊。何因何
緣釋提桓因復名千眼。佛告比丘。彼釋提桓因本為人時。聰明智慧。於一
坐間思千種義。觀察稱量。以是因緣。彼天帝釋復名千眼。比丘白佛。何
因何緣彼釋提桓因復名因提利。佛告比丘。彼天帝釋於諸三十三天為王為
主。以是因緣故。彼天帝釋名因提利。佛告比丘。然彼釋提桓因本為人時
。受持七種受。以是因緣得天帝釋。何等為七。釋提桓因本為人時。供養
父母。乃至等行惠施。是為七種受。以是因緣為天帝釋。爾時世尊即說偈
言。如上廣說。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1107）如是我聞。一時佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。爾時世尊
告諸比丘。過去世時有一夜叉鬼。醜陋惡色。在帝釋空座上
大正二．二九一中
坐。三十三天見此鬼醜陋惡色。在帝釋空座上坐。見已咸各瞋恚。諸天如
是極瞋恚已。彼鬼如是如是隨瞋恚。漸漸端正。時三十三天往詣天帝釋所
。白帝釋言。憍尸迦。當知有一異鬼。醜陋惡色。在天王空座上坐。我等
諸天。見彼鬼醜陋惡色。坐天王座。極生瞋恚。隨彼諸天瞋恚。彼鬼隨漸
端正。釋提桓因告諸三十三天。彼是瞋恚對治鬼。爾時天帝釋自往彼鬼所
。整衣服。偏袒右肩。合掌。三稱名字而言。仁者。我是釋提桓因。隨釋
提桓因如是恭敬下意。彼鬼如是如是隨漸醜陋。即復不現。時釋提桓因自
坐已。而說偈言
人當莫瞋恚 見瞋莫瞋報 於惡莫生惡 當破壞憍慢
不瞋亦不害 名住賢聖眾 惡罪起瞋恚 堅住如石山
盛瞋恚能持 如制逸馬車 我說善御士 非謂執繩者
佛告諸比丘。釋提桓因於三十三天為自在王。歎說不瞋。汝等如是正信非
家。出家學道。亦應讚歎不瞋。當如是學。佛說此經已。諸比丘聞佛所說
。歡喜奉行
（1108）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊晨朝著
衣持缽。入舍衛城乞食。乞食已。還精舍。舉衣缽。洗足已。持尼師壇。
著右肩上。至安陀林。布尼師壇。坐一樹下。入晝正受。爾時祇桓中有兩
比丘諍起。一人罵詈。一人默然。其罵詈者。即
大正二．二九一下
便改悔。懺謝於彼。而彼比丘不受其懺。以不受懺故。時精舍中眾多比丘
。共相勸諫。高聲鬧亂。爾時世尊以淨天耳過於人耳。聞祇桓中高聲鬧亂
。聞已。從禪覺。還精舍。於大眾前敷座而坐。告諸比丘。我今晨朝乞食
。還至安陀林坐禪。入晝正受。聞精舍中高聲大聲。紛紜鬧亂。竟為是誰
。比丘白佛。此精舍中有二比丘諍起。一比丘罵。一者默然。時罵比丘尋
向悔謝。而彼不受。緣不受故。多人勸諫。故致大聲。高聲鬧亂。佛告比
丘。云何比丘愚癡之人。人向悔謝。不受其懺。若人懺而不受者。是愚癡
人。長夜當得不饒益苦。諸比丘。過去世時。釋提桓因有三十三天共諍。
說偈教誡言
於他無害心 瞋亦不纏結 懷恨不經久 於瞋以不住
雖復瞋恚盛 不發於粗言 不求彼闕節 揚人之虛短
常當自防護 以義內省察 不怒亦不害 常與賢聖俱
若與惡人俱 剛彊猶山石 盛恚能自持 如制逸馬車
我說為善御 非謂執繩者
佛告諸比丘。釋提桓因於三十三天為自在王。常行忍辱。亦復讚歎行忍者
。汝等比丘。正信非家。出家學道。當行忍辱。讚歎忍辱。應當學。佛說
此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1109）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給
大正二．二九二上
孤獨園。爾時世尊告諸比丘。過去世時。天阿修羅對陣欲戰。釋提桓因語
毘摩質多羅阿修羅王。莫得各各共相殺害。但當論議。理屈者伏。毘摩質
多羅阿修羅王言。設共論議。誰當證知理之通塞。天帝釋言。諸天眾中。
自有智慧明記識者。阿修羅眾。亦復自有明記識者。毘摩質多羅阿修羅言
。可爾。釋提桓因言。汝等可先立論。然後我當隨後立論。則不為難。時
毘摩質多羅阿修羅王即說偈立論言
我若行忍者 於事則有闕 愚癡者當言 怖畏故行忍
釋提桓因說偈答言
正使愚癡者 言恐怖故忍 及其不言者 於理何所傷
但自觀其義 亦觀於他義 彼我悉獲安 斯忍為最上
毘摩質多羅阿修羅復說偈言
若不制愚癡 愚癡則傷人 猶如兇惡牛 捨走逐觸人
執杖而強制 怖畏則調伏 是故堅持杖 折伏彼愚夫
帝釋復說偈言
我常觀察彼 制彼愚夫者 愚者瞋恚盛 智以靜默伏
不瞋亦不害 常與賢聖俱 惡罪起瞋恚 堅住如石山
盛瞋恚能持 如制逸馬車 我說善御士 非謂執繩者
大正二．二九二中
爾時天眾中有天智慧者。阿修羅眾中有阿修羅智慧者。於此偈思惟稱量觀
察。作是念。毘摩質多羅阿修羅所說偈。終竟長夜起於鬥訟戰諍。當知毘
摩質多羅阿修羅王。教人長夜鬥訟戰諍。釋提桓因所說偈。長夜終竟息於
鬥訟戰諍。當知天帝釋長夜教人息於鬥訟戰諍。當知帝釋善論得勝。佛告
諸比丘。釋提桓因以善論議。伏阿修羅。諸比丘。釋提桓因於三十三天為
自在王。立於善論。讚歎善論。汝等比丘。亦應如是。正信非家。出家學
道。亦當善論。讚歎善論。應當學。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜
奉行
（1110）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比
丘。過去世時。有天帝釋。天阿修羅對陣欲戰。釋提桓因語三十三天眾言
。今日諸天與阿修羅軍戰。諸天得勝。阿修羅不如者。當生擒毘摩質多羅
阿修羅王。以五繫縛。將還天宮。毘摩質多羅阿修羅王告阿修羅眾。今日
諸天。阿修羅共戰。若阿修羅勝。諸天不如者。當生擒釋提怛因。以五繫
縛。將還阿修羅宮。當其戰時。諸天得勝。阿修羅不如。時彼諸天捉得毘
摩質多羅阿修羅王。以五繫縛。將還天宮。縛在帝釋斷法殿前門下。帝釋
從此門入出之時。毘摩質多羅阿修羅縛在門側。瞋恚罵詈。時帝釋御者。
見阿修羅王身被五縛。在於門側。帝釋出入之時。輒瞋恚罵詈。見已。即
便說偈白帝釋言
大正二．二九二下
釋今為畏彼 為力不足耶 能忍阿修羅 面前而罵辱
釋即答言
不以畏故忍 亦非力不足 何有黠慧人 而與愚夫對
御者復白言
若但行忍者 於事則有闕 愚癡者當言 畏怖故行忍
是故當苦治 以智制愚癡
帝釋答言
我常觀察彼 制彼愚夫者 見愚者瞋盛 智以靜默伏
非力而為力 是彼愚癡力 愚癡違遠法 於道則無有
若使有大力 能忍於劣者 是則為上忍 無力何有忍
於他極罵辱 大力者能忍 是則為上忍 無力何所忍
於己及他人 善護大恐怖 知彼瞋恚盛 還自守靜默
於二義俱備 自利亦利他 謂言愚夫者 以不見法故
愚夫謂勝忍 重增其惡口 未知忍彼罵 於彼常得勝
於勝己行忍 是名恐怖忍 於等者行忍 是名忍諍忍
於劣者行忍 是則為上忍
佛告諸比丘。釋提桓因於三十三天為自在王。常行忍辱。讚歎於忍。汝等
比丘。正信非
大正二．二九三上
家。出家學道。亦應如是行忍。讚歎於忍。應當學。佛說經已。諸比丘聞
佛所說。歡喜奉行
（1111）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比
丘。過去世時。釋提桓因欲入園觀時。敕其御者。令嚴駕千馬之車。詣於
園觀。御者奉敕。即嚴駕千馬之車。往白帝釋。唯俱尸迦。嚴駕已竟。唯
王知時。天帝釋即下常勝殿。東向合掌禮佛。爾時御者見即心驚毛豎。馬
鞭落地。時天帝釋見御者心驚毛豎。馬鞭落地。即說偈言
汝見何憂怖 馬鞭落於地
御者說偈白帝釋言
見王天帝釋 為舍脂之夫 所以生恐怖 馬鞭落地者
常見天帝釋 一切諸大地 人天大小王 及四護世主
三十三天眾 悉皆恭敬禮 何處更有尊 尊於帝釋者
而今正東向 合掌修敬禮
爾時帝釋說偈答言
我實於一切 世間大小王 及四護世主 三十三天眾
最為其尊主 故悉來恭敬 而復有世間 隨順等正見
名號滿天師 故我稽首禮
御者復白言
是必世間勝 故使天王釋
大正二．二九三中
恭敬而合掌 東向稽首禮 我今亦當禮 天王所禮者
時天帝釋舍脂之夫。說如是偈。禮佛已。乘千馬車。往詣園觀。佛告諸比
丘。彼天帝釋於三十三天為自在王。尚恭敬佛。亦復讚歎恭敬於佛。汝等
比丘。正信非家。出家學道。亦應如是恭敬於佛。亦當讚歎恭敬佛者。應
當學。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1112）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。廣說如上。差別
者。爾時帝釋下常勝殿。合掌東向敬禮尊法。乃至佛說此經已。諸比丘聞
佛所說。歡喜奉行
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上廣說。差別者。爾時帝釋
說偈答御者言
我實為大地 世間大小王 及四護世主 三十三天眾
如是等一切 悉尊重恭敬 然復有淨戒 長夜入正受
正信而出家 究竟諸梵行 故我於彼所 尊重恭敬禮
又調伏貪恚 超越愚癡境 修學不放逸 亦恭敬禮彼
貪欲瞋恚癡 悉已永不著 漏盡阿羅漢 復應敬禮彼
若復在居家 奉持於淨戒 如法修布薩 亦復應敬禮
御者白帝釋言
大正二．二九三下
是必世間勝 故天王敬禮 我亦當如是 隨天王恭敬
諸比丘。彼天帝釋舍脂之夫。敬禮法僧。亦復讚歎禮法僧者。汝等已能正
信非家。出家學道。亦當如是敬禮法僧。當復讚歎禮法僧者。佛說此經已
。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1113）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比
丘。過去世時。有天帝釋。欲入園觀。王敕御者。令嚴駕千馬之車。御者
受教。即嚴駕已。還白帝釋。乘已嚴駕。惟王知時。爾時帝釋從常勝殿來
下。周向諸方。合掌恭敬。時彼御者見天帝釋從殿來下。住於中庭。周向
諸方。合掌恭敬。見已驚怖。馬鞭落地。而說偈言
諸方唯有人 臭穢胞胎生 神處穢死屍 飢渴常燋然
何故憍尸迦 故重於非家 為我說其義 飢渴願欲聞
時天帝釋說偈答言
我正恭敬彼 能出非家者 自在遊諸方 不計其行止
城邑國土色 不能累其心 不畜資生具 一往無欲定
往則無所求 唯無為為樂 言則定善言 不言則寂定
諸天阿修羅 各各共相違 人間自共諍 相違亦如是
唯有出家者 於諸諍無諍
大正二．二九四上
於一切眾生 放捨於刀杖 於財離財色 不醉亦不荒
遠離一切惡 是故敬禮彼
是時御者復說偈言
天王之所敬 是必世間勝 故我從今日 當禮出家人
如是說已。天帝釋敬禮諸方一切僧畢。昇於馬車。遊觀園林。佛告比丘。
彼天帝釋於三十三天為自在王。而常恭敬眾僧。亦常讚歎恭敬僧功德。汝
等比丘。正信非家。出家學道。亦當如是恭敬眾僧。亦當讚歎敬僧功德。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1114）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比
丘。過去世時。阿修羅王興四種兵。象兵馬兵車兵步兵。與三十三天欲共
鬥戰。時天帝釋聞阿修羅王。興四種兵。象兵馬兵車兵步兵。來欲共戰。
聞已。即告宿毘梨天子言。阿公知不。阿修羅興四種兵。象兵馬兵車兵步
兵。欲與三十三天共戰。阿公可敕三十三天。興四種兵。象兵馬兵車兵步
兵。與彼阿修羅共戰。爾時宿毘梨天子受帝釋教。還自天宮。慢緩寬縱。
不勤方便。阿修羅眾已出在道路。帝釋聞已。復告宿毘梨天子。阿公。阿
修羅軍已在道路。阿公可速告令。起四種兵。與阿修羅戰。宿毘梨天子受
帝釋教已。即復還宮。懈怠寬縱。時阿修羅王軍已垂至。釋提桓因聞阿修
羅軍已在近路。復告宿毘梨天子。
大正二．二九四中
阿公知不。阿修羅軍已在近路。阿公速告諸天。起四種兵。時宿毘梨天子
即說偈言
若有不起處 無為安隱樂 得如是處者 無作亦無憂
當與我是處 令我得安隱
爾時帝釋說偈答言
若有不起處 無為安隱樂 若得是處者 無作亦無憂
汝得是處者 亦應將我去
宿毘梨天子復說偈言
若處無方便 不起安隱樂 若得彼處者 無作亦無憂
當與我是處 令我得安隱
時天帝釋復說偈答言
若處無方便 不起安隱樂 若人得是處 無作亦無憂
汝得是處者 亦應將我去
宿毘梨天子復說偈言
若處不放逸 不起安隱樂 若人得是處 無作亦無憂
當與我是處 令得安隱樂
時天帝釋復說偈言
若處不放逸 不起安隱樂 若人得是處 無作亦無憂
汝得是處者 亦應將我去
宿毘梨復說偈言
懶惰無所起 不知作已作 行欲悉皆會 當與我是處
時天帝釋復說偈言
大正二．二九四下
懶惰無所起 得究竟安樂 汝得彼處者 亦應將我去
宿毘梨天子復說偈言
無事亦得樂 無作亦無憂 若與我是處 令我得安樂
天帝釋復說偈言
若見若復聞 眾生無所作 汝得是處者 亦應將我去
汝若畏所作 不念於有為 但當速淨除 涅槃之徑路
時宿毘梨天子。嚴四兵。象兵馬兵車兵步兵。與阿修羅戰。摧阿修羅眾。
諸天得勝。還歸天宮。佛告諸比丘。釋提桓因興四種兵。與阿修羅戰。精
勤得勝。諸比丘。釋提桓因於三十三天為自在王。常以精勤方便。亦常讚
歎精勤之德。汝等比丘。正信非家。出家學道。當勤精進。讚歎精勤。佛
說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1115）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比
丘。過去世時。有一聚落。有諸仙人。於聚落邊空閑處住止。時有諸天。
阿修羅。去聚落不遠。對陣戰鬥。爾時毘摩質多羅阿修羅王。除去五飾。
脫去天冠。卻傘蓋。除劍刀。屏寶拂。脫革履。至彼仙人住處。入於門內
。周向看視。不顧眄諸仙人。亦不問訊。看已還出。時有一仙人。遙見毘
摩質多羅阿修羅王。除去五飾。入園看已還出。見已。語諸仙人言。此何
等人。有不調伏色。不似人形。非威儀法。似田
大正二．二九五上
舍兒。非長者子。除去五飾。入於園門。高視觀看。亦不顧眄問訊諸仙人
。有一仙人答言。此是毘摩質多羅阿修羅王。除去五飾。觀看而去彼仙人
言。此非賢士。不好不善。非賢非法。除去五飾。來入園門。看已還去。
亦不顧眄問訊諸仙人。以是故。當知天眾增長。阿修羅損減。時釋提桓因
。除去五飾。入仙人住處。與諸仙人面相問訊慰勞。然後還出。復有仙人
。見天帝釋除去五飾。入於園門。周遍問訊。見已。問諸仙人。此是何人
。入於園林。有調伏色。有可適人色。有威儀色。非田舍兒。似族姓子。
除去五飾。來入園門。周遍問訊。然後還出。有仙人答言。此是天帝釋。
除去五飾。來入園門。周遍問訊。然後還去。彼仙人言。此是賢士。善好
真實。威儀法。除去五飾。來入園門。周遍問訊。然後還去。以是當知。
天眾增長。阿修羅眾損減。時毘摩質多羅阿修羅王。聞仙人稱歎諸天。聞
已瞋恚熾盛。時彼空處仙人。聞阿修羅王瞋恚熾盛。往詣毘摩質多羅阿修
羅王所而說偈言
仙人故來此 求乞施無畏 汝能施無畏 賜牟尼恩教
毘摩質多羅以偈答言
於汝仙人所 無有施無畏 違背阿修羅 習近帝釋故
於此諸無畏 當遺以恐怖
仙人復說偈言
隨行殖種子 隨類果報生
大正二．二九五中
來乞於無畏 遺之以恐怖 當獲無盡畏 施畏種子故
時諸仙人。於毘摩質多羅阿修羅王面前。說咒已。凌虛而逝。即於是夜。
毘摩質多羅阿修羅王心驚三起。眠中聞惡聲言。釋提桓因興四種兵。與阿
修羅戰。驚覺恐怖。慮戰必敗。退走而還阿修羅宮。時天帝釋敵退。得勝
已。詣彼空閑仙人住處。禮諸仙人足已。退於西面。諸仙人前。東向而坐
。時東風起。有異仙人即說偈言
今此諸牟尼 出家來日久 腋下流汗臭 莫順坐風下
千眼可移坐 此臭難可堪
時天帝釋說偈答言
種種眾香華 結以為華鬘 今之所聞香 其香復過是
寧久聞斯香 未曾生厭惡
佛告諸比丘。彼天帝釋於三十三天為自在王。恭敬出家人。亦常讚歎出家
人。亦常讚歎恭敬之德。汝等比丘。正信非家。出家學道。常應恭敬諸梵
行者。亦當讚歎恭敬之德。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1116）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時天帝釋晨朝來
詣佛所。稽首佛足。以帝釋神力。身諸光明。遍照祇樹精舍。時釋提桓因
。說偈問佛言
為殺於何等 而得安隱眠 為殺於何等 而得無憂畏
大正二．二九五下
為殺何等法 瞿曇所讚歎
爾時世尊說偈答言
害兇惡瞋恚 而得安隱眠 害兇惡瞋恚 心得無憂畏
瞋恚為毒根 滅彼苦種子 滅彼苦種子 而得無憂畏
彼苦種滅故 賢聖所稱歎
爾時釋提桓因聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
（1117）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比
丘。於月八日。四大天王敕遣大臣。按行世間。為何等人供養父母。沙門
婆羅門。宗親尊重。作諸福德。見今世惡畏。後世罪。行施作福。受持齋
戒。於月八日。十四日十五日。及神變月。受戒布薩。至十四日。遣太子
下觀察世間。為何等人供養父母。乃至受戒布薩。至十五日。四大天王自
下世間。觀察眾生。為何等人供養父母。乃至受戒布薩。諸比丘。爾時世
間無有多人供養父母。乃至受戒布薩者。時四天王即往詣三十三天集法講
堂。白天帝釋。天王當知。今諸世間。無有多人供養父母。乃至受戒布薩
。時三十三天眾聞之不喜。轉相告語。今世間人不賢不善。不好不類。無
真實行。不供養父母。乃至不受戒布薩。緣斯罪故。諸天眾減。阿修羅眾
當漸增廣。諸比丘。爾時。世間若復多人供養父母。乃至受戒布薩者。四
天王至三十三天集法講堂。白天帝釋。天王當知。今諸世間。多有人民供
養
大正二．二九六上
父母。乃至受戒布薩。時三十三天心皆歡喜。轉相告語。今諸世間賢善真
實如法。多有人民供養父母。乃至受戒布薩。緣斯福德。阿修羅眾減。諸
天眾增廣。時天帝釋知諸天眾皆歡喜已。即說偈言
若人月八日 十四十五日 及神變之月 受持八支齋
如我所修行 彼亦如是修
爾時世尊告諸比丘。彼天帝釋所說偈言
若人月八日 十四十五日 及神變之月 受持八支齋
如我所修行 彼亦如是修
此非善說。所以者何。彼天帝釋自有貪恚癡患。不脫生老病死。憂悲惱苦
故。若阿羅漢比丘。諸漏已盡。所作已作。離諸重擔。斷諸有結。心善解
脫。說此偈言
若人月八日 十四十五日 及神變之月 受持八支齋
如我所修行 彼亦如是修
如是說者。則為善說。所以者何。阿羅漢比丘離貪恚癡。已脫生老病死。
憂悲惱苦。是故此偈則為善說。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1118）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比
丘。過去世時。毘摩質多羅阿修羅王。疾病困篤。往詣釋提桓因所。語釋
提桓因言。憍尸迦當知。我今疾病困篤。為我療治。令得安隱。釋提桓因
語毘摩質多羅阿修羅言。汝當授我幻法。我
大正二．二九六中
當療治汝病。令得安隱。毘摩質多羅阿修羅語帝釋言。我當還問諸阿修羅
眾。聽我者。當授帝釋阿修羅幻法。爾時毘摩質多羅阿修羅。即往至諸阿
修羅眾中。語諸阿修羅言。諸人當知。我今疾病困篤。往詣釋提桓因所。
求彼治病。彼語我言。汝能授我阿修羅幻法者。當治汝病。令得安隱。我
今當往。為彼說阿修羅幻法。時有一詐偽阿修羅。話毘摩質多羅阿修羅。
其彼天帝釋。質直好信。不虛偽。但語彼言。天王。此阿修羅幻法。若學
者令人墮地獄。受罪無量百千歲。彼天帝釋必當息意。不復求學。當言汝
去。令汝病差。可得安穩。時毘摩質多羅阿修羅復往帝釋所。說偈白言
千眼尊天王 阿修羅幻術 皆是虛誑法 令人墮地獄
無量百干歲 受苦無休息
時天帝釋語毘摩質多羅阿修羅言。止止。如是幻術。非我所須。汝且還去
。令汝身病寂滅休息。得力安隱。佛告諸比丘。釋提桓因於三十三天為自
在王。長夜真實。不幻不偽。賢善質直。汝等比丘。正信非家。出家學道
。亦應如是不幻不偽。賢善質直。當如是學。佛說此經已。諸比丘聞佛所
說。歡喜奉行
（1119）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比
丘。時有天帝釋。及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王。有絕妙之容。於晨朝時。
俱詣佛所。稽首佛足。退坐一面。時天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王。
身
大正二．二九六下
諸光明。普照祇樹給孤獨園。爾時鞞盧闍那阿修羅王說偈白佛
人當勤方便 必令利滿足 是利滿足已 何須復方便
時天帝釋復說偈言
若人勤方便 必令利滿足 是利滿足已 修忍無過上
說是偈已。俱白佛言。世尊。何者善說。世尊告言。汝等所說。二說俱善
。然今汝等復聽我說
一切眾生類 悉皆求己利 彼彼諸眾生 各自求所應
世間諸和合 及與第一義 當知世和合 則為非常法
若人勤方便 必令利滿足 是利滿足已 修忍無過上
爾時天帝釋及毘盧闍那子婆稚阿修羅王。聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
爾時世尊告諸比丘。釋提桓因於三十三天為自在王。修行於忍。讚歎於忍
。汝等比丘。正信非家。出家學道。亦應如是修行於忍。讚歎於忍。佛說
此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1120）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤燭園。爾時世尊告諸比
丘。過去世時。有天帝釋。白佛言。世尊。我今受如是戒。乃至佛法住世
。盡其形壽。有惱我者。要不反報加惱於彼。時毘摩質多羅阿修羅王。聞
天帝釋受如是戒。乃至佛法住世。盡其形壽。
大正二．二九七上
有惱我者。我不反報加惱於彼。聞已。執持利劍。逆道而來。時天帝釋遙
見毘摩質多羅阿修羅王。執持利劍。逆道而來。即遙告言。阿修羅住。縛
汝勿動。毘摩質多羅阿修羅王。即不得動。語帝釋言。汝今豈不受如是戒
。若佛法住世。盡其形壽。有惱我者。必不還報耶。天帝釋答言。我實受
如是戒。但汝自住受縛。阿修羅言。今且放我。帝釋答言。汝若約誓不作
亂者。然後放汝。阿修羅言。放我。當如法作。帝釋答言。先如法作。然
後放汝。時毘摩質多羅阿修羅王即說偈言
貪欲之所趣 及瞋恚所趣 妄語之所趣 謗毀賢聖趣
我若嬈亂者 趣同彼趣趣
釋提桓因復告言。放汝令去。隨汝所安。爾時天帝釋令阿修羅王作約誓已
。往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我於佛前受如是戒。
乃至佛法住世。盡其形壽。有惱我者。我不反報。毘摩質多羅阿修羅王。
聞我受戒。手執利劍。隨路而來。我遙見已。語言。阿修羅住住。縛汝勿
動。彼阿修羅言。汝不受戒耶。我即答言。我實受戒。且汝今住。縛汝勿
動。彼即求脫。我告彼言。若作約誓不作亂者。當令汝脫。阿修羅言。且
當放我。當說約誓。我即告言。先說約誓。然後放汝。彼即說偈。作約誓
言
貪欲之所趣 及瞋恚所趣 妄語之所趣 謗毀賢聖趣
大正二．二九七中
我若作嬈亂 趣同彼趣趣
如是世尊。我要彼阿修羅王令說約誓。為是法不。彼阿修羅復為嬈亂不。
佛告天帝釋。善哉善哉。汝要彼約誓。如法不違。彼亦不復敢作嬈亂。爾
時天帝釋聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
爾時世尊告諸比丘。彼天帝釋於三十三天為自在王。不為嬈亂。亦常讚歎
不嬈亂法。汝等比丘。正信非家。出家學道。亦應如是行不嬈亂。亦當讚
歎不擾亂法。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
雜阿含經卷第四十
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