雜阿含經卷第三十八
（1062）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者善生。
新剃鬚髮。著袈裟衣。正信非家。出家學道。來詣佛所。稽首佛足。退坐
一面。爾時世尊告諸比丘。諸比丘。當知此善生善男子。有二處端嚴。一
者剃除鬚髮。著袈娑衣。正信非家。出家學道。二者盡諸有漏。無漏心解
脫。慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受
後有。爾時。世尊即說偈言
寂靜盡諸漏 比丘莊嚴好 離欲斷諸結
涅槃不復生 持此最後身 摧伏魔怨敵
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1063）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘。形
色醜陋。難可觀視。為諸比丘之所輕慢。來詣佛所。爾時世尊四眾圍繞。
見彼比丘來。皆起輕想。更相謂言。彼何等比丘。隨路而來。形貌醜陋。
難可觀視。為人所慢。爾時世尊知諸比丘心之所念。告諸比丘。汝等見彼
比丘來。形狀甚醜。難可視見。令人起慢不。諸比丘白佛。唯
大正二．二七六中
然已見。佛告諸比丘。汝等勿於彼比丘起於輕想。所以者何。彼比丘已盡
諸漏。所作已作。離諸重擔。斷諸有結。正智心善解脫。諸比丘。汝等莫
妄量於人。唯有如來能量於人。彼比丘詣佛所。稽首佛足。退坐一面。爾
時世尊復告諸比丘。汝等見此比丘。稽首作禮。退坐一面不。比丘白佛。
唯然已見。佛告諸比丘。汝等勿於是比丘起於輕想。乃至汝等莫量於人。
唯有如來能知人耳。爾時世尊即說偈言
飛鳥及走獸 莫不畏師子 唯師子獸王 無有與等者
如是智慧人 雖小則為大 莫取其身相 而生輕慢心
何用巨大身 多肉而無慧 此賢勝智慧 則為上士夫
離欲斷諸結 涅槃永不生 持此最後身 摧伏眾魔車
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1064）如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時提婆達多有利
養起。摩竭陀王阿闍世毘提希子。日日侍從五百乘車。來詣提婆達多所。
日日持五百釜食。供養提婆達多。提婆達多將五百人。別眾受其供養。時
有眾多比丘。晨朝著衣持缽。入王舍城乞食。聞提婆達多有如是利養起。
乃至五百人別眾受其供養。乞食已。還精舍。舉衣缽。洗足畢。往詣佛所
。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝著衣持缽。入王舍
大正二．二七六下
城乞食。聞提婆達多有如是利養起。乃至五百人別眾受其供養。佛告諸比
丘。汝等莫稱是提婆達多所得利養。所以者何。彼提婆達多別受利養。今
則自壞。他世亦壞。譬如芭蕉竹蘆。生果即死。來年亦壞。提婆達多亦復
如是。受其利養。今世則壞。他世亦壞。譬如駏驢受胎必死。提婆達多亦
復如是。受諸利養。今世亦壞。他世亦壞。彼愚癡提婆達多。隨幾時受其
利養。當得長夜不饒益苦。是故諸比丘。當如是學。我設有利養起。莫生
染著。爾時世尊即說偈言
芭蕉生果死 竹蘆實亦然 駏驉坐妊死 士以貪自喪
常行非義行 多知不免愚 善法日損減 莖枯根亦傷
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1065）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時舍衛國有手
比丘。是釋氏子。在舍衛國命終。時有眾多比丘。晨朝著衣持缽。入舍衛
城乞食。聞手比丘釋子於舍衛國命終。聞已。入舍衛城乞食。還舉衣缽。
洗足畢。詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。今日晨朝。眾多
比丘著衣持缽。入舍衛城乞食。聞釋氏子手比丘。於舍衛國命終。云何世
尊。手比丘命終當生何處。云何受生。後世云何。佛告諸比丘。是手比丘
成就三不善法。彼命終當生惡趣泥犁中。何等三不善法。謂貪欲瞋恚愚癡
。此三不善法結縛於心。釋種子手比丘生惡趣泥犁
大正二．二七七上
中。爾時世尊即說偈言
貪欲瞋恚癡 結縛士夫心 內發還自傷 猶如竹蘆實
無貪恚癡心 是說為黠慧 內發不自傷 是名為勝出
是故當離貪 瞋恚癡冥心 比丘智慧明 苦盡般涅槃
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1066）如手比丘。難陀修多羅。亦如上說
（1067）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給狐獨園。爾時尊者難陀。
是佛姨母子。好著好衣染色。擣治光澤。執持好缽。好作嬉戲。調笑而行
。時有眾多比丘來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。尊者難
陀。是佛姨母子。好著好衣。擣治光澤。執持好缽。好作嬉戲。調笑而行
。爾時世尊告一比丘。汝往詣難陀比丘所。語言。難陀。大師語汝。時彼
比丘受世尊教。往語難陀言。世尊語汝。難陀聞已。即詣佛所。稽首佛足
。退住一面。佛告難陀。汝實好著好衣。擣治光澤。好作嬉戲。調笑而行
不。難陀白佛。實爾世尊。佛告難陀。汝佛姨母子。貴姓出家。不應著好
衣服。擣令光澤。執持好缽。好作嬉戲。調笑而行。汝應作是念。我是佛
姨母子。貴姓出家。應作阿練若乞食。著糞掃衣。亦常讚歎著糞掃衣。常
處山澤。不顧五欲。爾時難陀受佛教已。修阿蘭若。行乞食。著糞掃衣。
亦常讚歎著糞掃衣者。樂處山澤。不顧愛欲。爾時世尊即說偈言
大正二．二七七中
難陀何見汝 修習阿蘭若 家家行乞食 身著糞掃衣
樂處於山澤 不顧於五欲
佛說此經己。尊者難陀聞佛所說。歡喜奉行
（1068）如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者低沙自
念。我是世尊姑子兄弟。故不修恭敬。無所顧錄。亦不畏懼。不堪諫止。
時有眾多比丘。往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。尊者低
沙。自念是世尊姑子兄弟。故不修恭敬。無所顧錄。亦不畏懼。不堪諫止
。爾時世尊告一比丘。汝往詣低沙比丘所語言。低沙。大師語汝。時彼比
丘受世尊教。往語低沙比丘言。世尊語汝。低沙比丘即詣佛所。稽首佛足
。退住一面。佛告低沙。汝實作是念。我是世尊姑子兄弟。不修恭敬。無
所顧錄。亦不畏懼。不堪忍諫不。低沙白佛。實爾世尊。佛告低沙。汝不
應爾。汝應念言。我是世尊姑子兄弟。故應修恭敬畏懼堪忍諫止。爾時世
尊即說偈言
善哉汝低沙 離瞋恚為善 莫生瞋恚心 瞋恚者非善
若能離瞋慢 修行軟下心 然後於我所 修行於梵行
佛說此經已。低沙比丘聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
（1069）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者毘舍佉
般闍梨子。集供
大正二．二七七下
養堂。為眾多比丘說法。言辭滿足。妙音清徹。句味辯正。隨智慧說。聽
者樂聞。無所依說。顯現深義。令諸比丘一心專聽。爾時世尊入晝正受。
以淨天耳過於人耳。聞說法聲。從三昧起。往詣講堂。於大眾前坐。告毘
舍佉般闍梨子。善哉善哉。毘舍佉。汝能為諸比丘。於此供養堂為眾多比
丘說法。言辭滿足。乃至顯現深義。令諸比丘專精敬重。一心樂聽。汝當
數數為諸比丘如是說法。令諸比丘專精敬重。一心樂聽。當得長夜以義饒
益。安隱樂住。爾時世尊即說偈言
若不說法者 愚智雜難分 此愚此智慧 無由自顯現
善說清涼法 因說智乃彰 說法為明照 光顯大仙幢
善說為仙幢 法為羅漢幢
佛說此經已。尊者毘舍佉般闍梨子聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
（1070）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘集
供養堂。悉共作衣。時有一年少比丘。出家未久。初入法律。不欲營助諸
比丘作衣。時眾多比丘詣世尊所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。
時有眾多比丘集供養堂。為作衣故。有一年少比丘。出家未久。始入法律
。不欲營助諸比丘作衣。爾時世尊問彼比丘。汝實不欲營助諸比丘作衣耶
。彼比丘白佛言。世尊。隨我所能。當力營助。爾時世尊知彼比丘心之所
念。告諸比丘。汝等莫與是年少比
大正二．二七八上
丘語。所以者何。是比丘得四增心法正受現法安樂住。不勤而得。若彼本
心所為。剃鬚髮。著袈裟衣。出家學道。增進修學。現法自知作證。我生
已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。爾時世尊即說偈言
非下劣方便 薄德少智慧 正向於涅槃 免脫煩惱鎖
此賢年少者 逮得上士處 離欲心解脫 涅槃不復生
持此最後身 摧伏眾魔軍
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1071）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘。名曰
上坐。獨住一處。亦常讚歎獨一住者。獨行乞食。食已獨還。獨坐禪思。
時有眾多比丘詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。有尊者名曰
上坐。樂一獨處。亦常讚歎獨一住者。獨入聚落乞食。獨出聚落。還至住
處。獨坐襌思。爾時世尊語一比丘。汝往詣彼上坐比丘所。語上坐比丘言
。大師告汝。比丘受教。詣上坐比丘所。白言。尊者。大師告汝。時上坐
比丘。即時奉命詣世尊所。稽首禮足。退住一面。爾時世尊告上坐比丘。
汝實獨一靜處。讚歎獨處者。獨行乞食。獨出聚落。獨坐禪思耶。上坐比
丘白佛。實爾世尊。佛告上坐比丘。汝云何獨一處讚歎獨住者。獨行乞食
。獨還住處。獨坐禪思。上坐比丘白佛。我唯獨一靜處。讚歎獨住者。獨
行乞食。獨出聚落。獨坐禪思。佛告上坐比丘。
大正二．二七八中
汝是一住者。我不言非一住。然更有勝妙一住。何等為勝妙一住。謂比丘
前者枯乾。後者滅盡。中無貪喜。是婆羅門心不猶豫。已捨憂悔。離諸有
愛。群聚使斷。是名一住。無有勝住過於此者。爾時世尊即說偈言
悉映於一切 悉知諸世間 不著一切法 悉離一切愛
如是樂住者 我說為一住
佛說此經已。尊者上坐聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
（1072）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有尊者僧迦藍
。於拘薩羅人間遊行。至舍衛國祇樹給孤獨園。彼僧迦藍比丘。有本二在
舍衛國中。聞僧迦藍比丘。於拘薩羅人間遊行。至舍衛國祇樹給孤獨園。
聞已。著好衣服。莊嚴華瓔。抱其兒。來詣祇洹。至僧迦藍比丘房前。爾
時尊者僧迦藍出房。露地經行。時彼本二來到其前。作是言。此兒幼小。
汝捨出家。誰當養活。時僧迦藍比丘不共語。如是再三。亦不共語。時彼
本二作如是言。我再三告。不與我語。不見顧視。我今置兒著經行道頭而
去告言。沙門。此是汝子。汝自養活。我今捨去。尊者僧迦藍亦不顧視其
子。彼本二復言。是沙門今於此兒都不顧視。彼必得仙人難得之處。善哉
沙門。必得解脫。情願不遂。抱子而去。爾時世尊入畫正受。以天耳過人
之耳。聞尊者僧迦藍本二所說。即說偈言
來者不歡喜 去亦不憂慼
大正二．二七八下
於世間和合 解脫不染著 我說彼比丘 為真婆羅門
來者不歡喜 去亦不憂慼 不染亦無憂 二心俱寂靜
我說是比丘 是真婆羅門
佛說此經已。尊者僧迦藍聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
（1073）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者阿難獨
一靜處。作是思惟。有三種香。順風而熏。不能逆風。何等為三。謂根香
莖香華香。或復有香。順風熏。亦逆風熏。亦順風逆風熏耶。作是念已。
晡時從禪覺。往詣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊我獨一靜處
。作是思惟。有三種香。順風而熏。不能逆風。何等為三。謂根香莖香華
香。或復有香順風熏。逆風熏。亦順風逆風熏耶。佛告阿難。如是如是。
有三種香。順承熏不能逆風。謂根香莖香華香。阿難。亦有香順風熏。逆
風熏。順風逆風熏。阿難。順風熏。逆風熏。順風逆風熏者。阿難。有善
男子善女人。在所城邑聚落。成就真實法。盡形壽不殺生。不偷盜。不邪
婬。不妄語。不飲酒。如是善男子善女人。八方上下。崇善士夫無不稱歎
言。某方某聚落。善男子善女人。持戒清掙。成真實法。盡形壽不殺乃至
不飲酒。阿難。是名有香順風熏。逆風熏。順風逆風熏。爾時世尊即說偈
言
非根莖華香 能逆風而熏 唯有善士女 持戒清淨香
大正二．二七九上
逆順滿諸方 無不普聞知 多迦羅栴檀 優缽羅末利
如是比諸香 戒香最為上 栴檀等諸香 所熏少分限
唯有戒德香 流熏上昇天 斯等淨戒香 不放逸正受
正智等解脫 魔道莫能入 是名安隱道 是道則清淨
正向妙禪定 斷諸魔結縛
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
（1074）如是我聞。一時佛在摩竭提國人間遊行。與千比丘俱。皆是
古昔縈髮出家。皆得阿羅漢諸漏已盡。所作已作。捨諸重擔。逮得己利。
盡諸有結。正智善解脫。到善建立支提杖林中住。摩竭提王瓶沙。聞世尊
摩竭提國人間遊行。至善建立支提杖林中住。與諸小王。群臣翼從。車萬
二千乘。馬萬八千。步逐眾無數。摩竭提婆羅門長者。悉皆從王出王舍城
。詣世尊所。恭敬供養。到於道口。下車步進。及於內門。除去五飾。脫
冠卻蓋除扇去劍刀脫革屣。到於佛前。整衣服。偏露右肩。為佛作禮。右
繞三匝。自稱姓名。白佛言。世尊。我是摩竭提王瓶沙。佛告瓶沙。如是
大王。汝是瓶沙。可就此坐。隨其所安。時瓶沙王重禮佛足。退坐一面。
諸王大臣婆羅門居士。悉禮佛足。次第而坐。時#E鞞羅迦葉。亦在座中。
時摩竭提婆羅門長者作是念。為大沙門從#E鞞
大正二．二七九中
羅迦葉所修梵行耶。為#E鞞羅迦葉於大沙門所修梵行耶。爾時世尊知摩竭
提婆羅門。長者心之所念。即說偈而問言
#E鞞羅迦葉 於此見何利 棄汝先所奉 事火等眾事
今可說其義 捨事火之由
#E鞞迦葉說偈白佛
錢財等滋味 女色五欲果 觀察未來受 斯皆大垢穢
是故悉棄捨 先諸奉火事
爾時世尊復說偈問言
汝不著世間 錢財五色味 復何捨天人 迦葉隨義說
迦葉復以偈答世尊言
見道離有餘 寂滅無餘跡 無所有不著 無異趣異道
是故悉棄捨 先修奉火事 大會等受持 奉事於水火
愚癡沒於中 志求解脫道 盲無智慧目 向生老病死
不見於正路 永離生死道 今始因世尊 得見無為道
大龍所說力 得度於彼岸 牟尼廣濟度 安慰無量眾
今始知瞿曇 真諦超出者
佛復說偈歎迦葉言
善哉汝迦葉 先非惡思量 次第分別求 遂至於勝處
汝今迦葉。當安慰汝徒眾之心。時#E鞞羅
大正二．二七九下
迦葉。即入正受。以神足力。向於東方。上昇虛空。作四種神變。行住坐
臥。入火三昧。舉身洞然。青黃赤白玻璃紅色。身上出水。身下出火。還
燒其身。身上出水以灌其身。或身上出火以燒其身。身下出水以灌其身。
如是種種現化神通息已。稽首佛足。白佛言。世尊。佛是我師。我是弟子
。佛告迦葉。我是汝師。汝是弟子。隨汝所安。復座而坐。時#E鞞羅迦葉
還復故坐。爾時摩竭提婆羅門長者。作是念。#E鞞羅迦葉。定於大沙門所 #E:上(木+爻+木
修行梵行。佛說此經已。摩竭提王瓶沙。及諸婆羅門長者。聞佛所說。歡 )下(爵-爪)
喜隨喜。作禮而去
（1075）如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有陀驃摩羅子。
舊住王舍城。典知眾僧飲食床座。隨次差請。不令越次。時有慈地比丘。
頻三過次。得麤食處。食時辛苦。作是念。怪哉大苦。陀驃摩羅子比丘。
有情故以麤食惱我。令我食時極苦。我當云何為其作不饒益事。時慈地比
丘有姊妹比丘尼。名蜜多羅。住王舍城王園比丘尼眾中。蜜多羅比丘尼來
詣慈地比丘。稽首禮足。於一面住。慈地比丘不顧眄。不與語。蜜多羅比
丘尼語慈地比丘。阿闍梨。何故不見顧眄。不共言語。慈地比丘言。陀驃
摩羅子比丘。數以麤食惱我。令我食時極苦。汝復棄我。比丘尼言。當如
何。慈地比丘言。汝可至世尊所。白言。世尊。陀驃摩羅子比丘。非法不
類。共我作非梵行。波羅夷罪。我當證言。如
大正二．二八０上
是世尊。如妹所說。比丘尼言。阿闍梨。我當云何於梵行比丘所。以波羅
夷謗。慈地比丘言。汝若不如是者。我與汝絕。不復來往。言語共相瞻視
。時比丘尼須臾默念而作是言。阿闍梨欲令我爾。當從其教。慈地比丘言
。汝且待我先至世尊所。汝隨後來。時慈地比丘即往。稽首禮世尊足。退
住一面。蜜多羅比丘尼即隨後至。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。
一何不善不類。陀驃摩羅子。於我所作非梵行。波羅夷罪。慈地比丘復白
佛言。如妹所說。我先亦知。爾時陀驃摩羅子比丘。即在彼大眾中。爾時
世尊告陀驃摩羅子比丘。汝聞此語不。陀驃摩羅子此丘言。已聞世尊。佛
告陀驃摩羅子比丘。汝今云何。陀驃摩羅子白佛。如世尊所知如善逝所知
。佛告陀驃摩羅子。汝言如世尊所知。今非是時。汝今憶念。當言憶念。
不憶念。當言不憶念。陀驃摩羅子言。我不自憶念。爾時尊者羅#5羅住於
佛後。執扇扇佛。白佛言。世尊。不善不類。是比丘尼言尊者陀驃摩羅子
。共我作非梵行。慈地比丘言。如是世尊。我先已知如妹所說。佛告羅#5
羅。我今問汝。隨意答我。若蜜多羅比丘尼來。語我言。世尊。不善不類
。羅#5羅共我作非梵行。波羅夷罪。慈地此丘復自我言。如是世尊。如妹
所說。我先亦知者。汝當云何。羅#5羅白佛。世尊。我若憶念。當言憶念
。不憶念。當言不憶念。佛言羅#5羅。愚癡人。汝尚得作此語。陀驃摩羅
子清淨比丘。何以不得
大正二．二八０中
作如是語。爾時世尊告諸比丘。於陀驃摩羅子比丘。當憶念。蜜多羅比丘
尼。當以自言滅。慈地比丘。僧當極善訶諫教誡。汝云何見。何處見。汝
何因往見。世尊如是教已。從座起。入室坐禪。爾時諸比丘。於陀驃摩羅
子比丘。憶念。蜜多羅比丘尼。與自言滅。慈地比丘。極善訶諫教誡言。
汝云何見。何處見。何因往見。如是諫時。彼作是言。彼陀驃摩羅子。不
作非梵行。不犯波羅夷。然陀驃摩羅子比丘。三以麤惡食恐怖。令我食時
辛苦。我於陀驃摩羅子比丘。愛恚癡怖。故作是說。然陀驃摩羅子。清淨
無罪。爾時世尊晡時從禪覺。至大眾前。敷座而坐。諸比丘白佛言。世尊
。我等於陀驃摩羅子比丘所。憶念持。蜜多羅比丘尼。與自言滅。慈地比
丘。極善訶諫。乃至彼言陀驃摩羅子。清淨無罪。爾時。世尊告諸比丘。
云何愚癡。以因飲食故。知而妄語。爾時世尊即說偈言
若能捨一法 知而故妄語 不計於後世 無惡而不為
寧食熱鐵丸 如熾燃炭火 不以犯禁戒 而食僧信施
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1076）如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時尊者陀驃摩羅
子詣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我願於佛前取般涅槃。
世尊默然。如是三啟。佛告陀驃摩羅子。此有為諸行。法應如是。爾時尊
大正二．二八０下
者陀驃摩羅子。即於佛前入於三昧。如其正受。向於東方。昇虛空行。現
四威儀。行住坐臥。入火三昧。身下出火。舉身洞然。光焰四布。青黃赤
白頗梨紅色。身下出火。還燒其身。身上出水。以灑其身。或身上出火。
下燒其身。身下出水。上灑其身。周向十方。種種現化已。即於空中內身
出火。還自焚其身。取無餘涅槃。消盡寂滅。令無遺塵。譬如空中然燈。
油炷俱盡。陀驃摩羅子空中涅槃。身心俱盡。亦復如是。爾時世尊即說偈
言
譬如燒鐵丸 其焰洞熾然 熱勢漸息滅 莫知其所歸
如是等解脫 度煩惱淤泥 諸流永已斷 莫知其所之
逮得不動跡 入無餘涅槃
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1077）如是我聞。一時佛在央瞿多羅國人間遊行。經陀婆闍梨迦林
中。見有牧牛者。牧羊者。採柴草者。及餘種種作人。見世尊行路。見已
皆白佛言。世尊。莫從此道去。前有央瞿利摩羅賊。脫恐怖人。佛告諸人
。我不畏懼。作此語已。從道而去彼再三告。世尊猶去。遙見央瞿利摩羅
。手執刀楯。走向世尊。以神力現身徐行。令央瞿利摩羅駃走不及。走極
疲乏已。遙語世尊。住住勿去。世尊並行而答。我常住耳。汝自不住。爾
時央瞿利摩羅即說偈言
沙門尚駃行 而言我常住
大正二．二八一上
我今疲倦住 說言汝不住 沙門說云何 我住汝不住
爾時世尊以偈答言
央瞿利摩羅 我說常住者 於一切眾生 謂息於刀杖
汝恐怖眾生 惡業不休息 我於一切蟲 止息於刀杖
汝於一切蟲 常逼迫恐怖 造作兇惡業 終無休息時
我於一切神 止息於刀杖 汝於一切神 長夜苦逼迫
造作黑惡業 于今不止息 我住於息法 一切不放逸
汝不見四諦 故不息放逸
央瞿利摩羅說偈白佛
久乃見牟尼 故隨路而逐 今聞真妙說 當捨久遠惡
作如是說已 即放捨刀楯 投身世尊足 願聽我出家
佛以慈悲心 大仙多哀愍 告比丘善來 出家受具足
爾時央瞿利摩羅出家已。獨一靜處。專精思惟。所以族姓子剃除鬚髮。著
袈裟衣。正信非家。出家學道。增修梵行。現法自知作證。我生已盡。梵
行已立。所作已作。自知不受後有。時央瞿利摩羅得阿羅漢覺解脫喜樂。
即說偈言
本受不害名 而中多殺害 今得見諦名 永離於傷殺
大正二．二八一中
身行不殺害 口意俱亦然 當知真不殺 不迫於眾生
洗手常血色 名央瞿摩羅 浚流之所漂 三歸制令息
歸依三寶已 出家得具足 成就於三明 佛教作已作
調牛以捶仗 伏象以鐵鉤 不以刀捶杖 正度調天人
利刀以水石 直箭以熅火 治材以斧斤 自調以黠慧
人前行放逸 隨後能自斂 是則照世間 如雲解月現
人前放逸行 隨後能自斂 於世恩愛流 正念而超出
少壯年出家 精勤修佛教 是則照世間 如雲解月現
少壯年出家 精勤修佛教 於世恩愛流 正念以超出
若度諸惡業 正善能令滅 是則照世間 如雲解月現
人前造惡業 正善能令滅 於世恩愛流 正念能超出
我已作惡業 必向於惡趣 已受於惡報 宿責食已食
若彼我怨憎 聞此正法者 得清淨法眼 於我修行忍
不復興鬥訟 蒙佛恩力故 我怨行忍辱 亦常讚歎忍
隨時聞正法 聞已隨修行
大正二．二八一下
佛說此經已。央瞿利摩羅聞佛所說。歡喜奉行
（1078）如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有異比丘。於夜
明相出時。出搨補河邊。脫衣著岸邊。入水洗浴。浴已上岸。被一衣。待
身乾。時有一天子。放身光明。普照搨補河側。語比丘言。汝少出家。鮮
白髮黑。年始盛美。應習五欲。莊嚴瓔珞。塗香華鬘。五樂自娛。而於是
時違親背俗。悲泣別離。剃除鬚髮。著袈裟衣。正信非家。出家學道。如
何捨現前樂而求非時之利。比丘答言。我不捨現前樂。求非時樂。我今乃
是捨非時樂。得現前樂。天問比丘。云何捨非時樂。得現前樂。比丘答言
。如世尊說。非時之欲。少味多苦。少利多難。我今於現法中。已離熾然
。不待時節。能自通達。現前觀察。緣自知覺。如是天子。是名捨非時樂
。得現前樂。天復問比丘。云何復是如來所說非時之欲。少樂多苦。云何
復是如來所說現法利樂。乃至緣自覺知。比丘答言。我年少出家。不能廣
宣如來所說正法律儀。世尊近在迦蘭陀竹園。汝可往詣如來。問其所疑。
如世尊說。隨憶受持。天子復言。比丘。於如來所。有諸力天。眾多圍繞
。我先無問。未易可詣。比丘。汝若能為先白世尊者。我可隨往。比丘答
言。當為汝去。天白比丘。唯然尊者。我隨後來。時彼比丘往詣佛所。稽
首禮足。退住一面。以向天子往反問答。具白世尊。今者世尊。彼天子誠
實言者。須臾應至。
大正二．二八二上
不誠實者自當不來。時彼天子遙語比丘。我已在此。我已在此。爾時世尊
即說偈言
眾生隨愛想 以愛想而住 以不知愛故 則為死方便
佛告天子。汝解此偈者。便可發問。天子白佛。不解世尊。不解善逝。佛
復說偈而告天子曰
若知所愛者 不於彼生愛 彼此無所有 他人莫能說
佛告天子。汝解此義者。便可發問。天子白佛。不解世尊。不解善逝。佛
復說偈言
見等勝劣者 則有言論生 三事不傾動 則無軟中上
佛告天子。解此義者。則可發問。天子白佛。不解世尊。不解善逝。佛復
說偈言
斷愛及名色 除慢無所察 寂滅息瞋恚 離結絕悕望
不見於人天 此世及他世
佛告天子。解此義者。乃可發問。天子白佛。已解世尊。已解善逝。佛說
此經已。彼天子聞佛所說。歡喜隨喜。即沒不現
（1079）如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。時有異比丘。於後
夜時。至搨補河邊。脫衣置岸邊。入水洗浴。浴已還上岸。著一衣。待身
乾。時有一天子。放身光明。普照搨補河側。問比丘言。比丘。比丘。此
是丘塚。夜則起煙。晝則火然。彼婆羅門見已。而作是言。壞此丘塚。發
掘者智。持以刀劍。又見大龜。婆羅門見已。作是言。除此大龜。發
大正二．二八二中
掘者智。持以刀劍。見有氍氀。婆羅門見已。作此言。卻此氍氀。發掘者
智。持以刀劍。見有肉段。彼婆羅門見已。作是言。除此肉段。發掘者智
。持以刀劍。見有屠殺。婆羅門見已。作是言。壞是屠殺處。發掘者智。
持以刀劍。見有楞耆。彼婆羅門見已。作是言。卻此楞耆。發掘者智。持
以刀劍。見有二道。彼婆羅門見已。作是言。除此二道。發掘者智。持以
刀劍。見有門扇。婆羅門見已。作是言。卻此門扇。發掘者智。持以刀劍
。見有大龍。婆羅門見已。作是言。止。勿卻大龍。應當恭敬。比丘。汝
來受此論。往問世尊。如佛所說。汝隨受持。所以者何。除如來。我不見
世間諸天魔梵。沙門婆羅門。於此論心悅樂者。若諸弟子從我所聞。然後
能說。爾時比丘從彼天所聞此論已。往詣世尊。稽首禮足。退坐一面。以
彼天子所問諸論。廣問世尊。云何為丘塚。云何為夜則起煙。云何為晝則
火然。云何是婆羅門。云何發掘。云何智者。云何刀劍。云何為大龜。云
何氍氀。云何為肉段。云何為屠殺處。云何為楞耆。云何為二道。云何為
門扇。云何為大龍。佛告比丘。丘塚者。謂眾生身麤四大色。父母遺體。
摶食。衣服覆蓋。操浴摩飾長養。皆是變壞磨滅之法。夜起煙者。謂有人
於夜時。起隨覺。隨觀。晝行其教。身業口業。婆羅門者。謂如來應等正
覺。發掘者。謂精勤方便。智士者。謂多聞聖第子。刀劍者。謂智慧刀劍
。大龜者。謂五蓋。氍氀者。謂忿恨。肉段者。謂慳嫉。屠
大正二．二八二下
殺者。謂五欲功德。楞耆者。謂無明。二道。謂疑惑。門扇者。謂我慢。
大龍者。謂漏盡羅漢如是比丘。若大師為聲聞所作。哀愍悲念。以義安慰
。於汝已作。汝等當作所作。當於曝露林中。空舍山澤巖窟。敷草樹葉。
思惟禪思。不起放逸。莫令後悔。是則為我隨順之教。即說偈言
說身為丘塚 覺觀夜起煙 晝業為火然 婆羅門正覺
精進勤發掘 黠慧明智士 以智慧利劍 厭離勝進者
五蓋為巨龜 忿恨為氍氀 慳嫉為肉段 五欲屠殺處
無明為楞耆 疑惑於二道 門扇現我慢 漏盡羅漢龍
究竟斷諸論 故我如是說
佛說此經已。彼比丘聞佛所說。歡喜奉行
（1080）如是我聞。一時佛住波羅#a國仙人住處鹿野苑中。爾峙。世 #a:木+奈
尊晨朝。著衣持缽。入波羅#a城乞食。時有異比丘。以不住心。其心惑亂
。不攝諸根。晨朝著衣持缽。入波羅#a城乞食。是比丘遙見世尊。見已。
攝持諸根。端視而行。世尊見是比丘攝持諸根。端視而行見已。入城乞食
畢。還精舍。舉衣缽。洗足已。入室坐禪。晡時從禪覺。入僧中。敷坐具
。於大眾前坐。告諸比丘。我今晨朝著衣持缽。入波羅#a城乞食。見有比
丘。以不住心。惑亂心。諸根放散。亦持衣缽入城乞食。彼遙見我。即自
斂攝。竟為是
大正二．二八三上
誰。時彼比丘從座起。整衣服。到於佛前。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。
我於晨朝入城乞食。其心惑亂。不攝諸根。行遙見世尊。即自斂心。攝持
諸根。佛告比丘。善哉善哉。汝見我已。能自斂心攝持諸根。比丘。是法
應當如是。若見比丘亦應自攝持。若復見比丘尼優婆塞優婆夷亦當如是攝
持諸根。當得長夜以義饒益。安隱快樂。爾時眾中復有異比丘說偈歎曰
以其心迷亂 不專繫念住 晨朝持衣缽 入城邑乞食
中路見大師 威德容儀備 欣悅生慚愧 即攝持諸根
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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