雜阿含經卷第三十一
（861）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。人間四百歲。是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一歲。
兜率陀天壽四千歲。愚癡無聞凡夫。於彼命終。生地獄畜生餓鬼中。多聞
聖弟子。於彼命終。不生地獄畜生餓鬼中。佛說此經已。諸比丘聞佛所說
。歡喜奉行
（862）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。人間八百歲。是化樂天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一歲。化
樂天壽八千歲。愚癡無聞凡夫。於彼命終。生地獄畜生餓鬼中。多聞聖弟
子。於彼命終。不生地獄畜生餓鬼中。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡
喜奉行
（863）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。人間千六百歲。是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一歲
。他化自在天壽一萬六千歲。愚癡無聞凡夫。於彼命終。生地獄畜生餓鬼
中。多聞聖弟子。於彼命終。不生地獄畜生餓鬼中。佛說此經已。諸比丘
聞佛所說。歡喜奉行
如佛說六經。如是異比丘問六經。佛問諸比丘六經。亦如是說
（864）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。若比丘。若行若形
大正二．二一九下
。若相。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禪具足住。彼不憶念如
是行。如是形如是相。然於彼色受想行識法。作如病如癰如刺如殺。無常
苦空非我思惟。於彼法生厭怖畏防護。生厭怖畏防護已。以甘露門而自饒
益。如是寂靜。如是勝妙。所謂捨離餘愛盡無欲滅盡涅槃。佛說此經已。
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（865）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。如上說。差別者。如是知如是見已。欲有漏心解脫。有有漏心解脫。無
明漏心解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（866）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。如上說。差別者。若不得解脫。以欲法念法樂法故。取中般涅槃。若不
如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或無行般涅槃
。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或復即以此欲法念法樂法功德。
生大梵天中。或生梵輔天中。或生梵身天中。佛說此經已。諸比丘聞佛所
說。歡喜奉行
（867）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。若比丘如是行如是形如是相。息有覺有觀。內淨一心。無覺無觀。定生
喜樂。第二禪具足住。若不如是行如是形如是相憶念。而於色受想行識法
思惟。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。於此等法。心生厭離怖畏防護
。厭
大正二．二二０上
離防護已。於甘露法界以自饒益。此則寂靜。此則勝妙。所謂捨離一切有
餘。愛盡無欲滅盡涅槃。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（868）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。如上說。差別者。彼如是知如是見。欲有漏心解脫。有有漏心解脫。無
明漏心解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
。若不解脫。而以彼法欲法念法樂法。取中般涅槃。若不爾者。取生般涅
槃。若不爾者。取有行般涅槃。若不爾者。取無行般涅槃。若不爾者。取
上流般涅槃。若不爾者。彼以欲法念法樂法。生自性光音天。若不爾者。
生無量光天。若不爾者。生少光天。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜
奉行
（869）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。若比丘如是行如是形如是相。離貪喜捨住。正念正智。覺身樂。聖人能
說能捨念樂住。第三禪具足住。若不爾者。以如是行如是形如是相。於色
受想行識法思惟。如病如癰如刺如殺。乃至上流。若不爾者。以彼法欲法
念法樂。生遍淨天。若不爾者。生無量淨天。若不爾者。生少淨天。佛說
此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（870）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給弧獨園。爾時世尊告諸比丘
。若比丘如是行如是形如是相。離苦息樂。前憂喜已滅。不
大正二．二二０中
苦不樂。捨淨念一心。第四禪具足住。若不如是憶念。而於色受想行識思
惟。如病如癱如刺如殺。乃至上流般涅槃。若不爾者。或生因性果實天。
若不爾者。生福生天。若不爾者。生少福天。佛說此經已。諸比丘聞佛所
說。歡喜奉行
如四禪。如是四無色定。亦如是說
（871）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有風雲天。作是念。我今欲以神力遊戲。如是念時。風雲則起。如風雲
天。如是焰電天。雷震天。雨天。晴天。寒天。熱天。亦如是說。佛說此
經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
說如是異比丘問佛。佛問諸比丘。亦如是說
（872）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊於夜闇中
。天時小雨。電光焰照。佛告阿難。汝可以傘蓋覆燈持出。尊者阿難即受
教。以傘蓋覆燈。隨佛後行。至一處。世尊微笑。尊者阿難白佛言。世尊
。不以無因緣而笑。不審世尊今日何因何緣而發微笑。佛告阿難。如是如
是。如來不以無因緣而笑。汝今持傘蓋覆燈隨我而行。我見梵天。亦復如
是持傘蓋覆燈隨拘鄰比丘後行。釋提桓因。亦復持傘蓋覆燈隨摩訶迦葉後
行。祑粟帝羅色吒羅天王。亦持傘蓋覆燈隨舍利弗後行。毗樓勒迦天王。
亦持傘蓋覆燈隨大目揵連後行。毗樓匐叉天王。亦持傘蓋覆燈隨摩訶
大正二．二二０下
拘絺羅後行。毗沙門天王。亦持傘蓋覆燈隨摩訶劫賓那後行。佛說此經已
。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行
（873）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有四種善好調伏眾。何等為四。謂比丘調伏。比丘尼調伏。優婆塞調伏
。優婆夷調伏。是名四眾。爾時世尊即說偈言
若才辯無畏 多聞通達法 行法次法向 是則為善眾
比丘持淨戒 比丘尼多聞 優婆塞淨信 優婆夷亦然
是名為善眾 如日光自照 如則善好僧 是則僧中好
是法令僧好 如日光自照
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如調伏。如是辯柔和無畏多聞通達法說法法次法向。隨順法行。亦如是說
（874）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有三種子。何等為三。有隨生子。有勝生子。有下生子。何等為隨生子
。謂子父母不殺不盜不婬不妄語不飲酒。子亦隨學不殺不盜不婬不妄語不
飲酒。是名隨生子。何等為勝生子。若子父母。不受不殺不盜不婬不妄語
不飲酒戒。子則能受不殺不盜不婬不妄語不飲酒戒。是名勝生子。云何下
生子。若子父母。受不殺不盜不婬不妄語不飲酒戒。子不能受不殺不盜不
婬不妄語不飲酒戒。是
大正二．二二一上
名下生子。爾時世尊即說偈言
生隨及生上 智父之所欲 生下非所須 以不紹繼故
為人法之子 當作優婆塞 於佛法僧寶 勤修清淨心
雲除月光顯 光榮眷屬眾
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如五戒。如是信戒施聞慧經。亦如是說
（875）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有四正斷。何等為四。一者斷斷。二者律儀斷。三者隨護斷。四者修斷
。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（876）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有四正斷。何等為四。一者斷斷。二者律儀斷。三者隨護斷。四者修斷
。爾時世尊即說偈言
斷斷及律儀 隨護與修習 如此四正斷 諸佛之所說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（877）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有四正斷。何等為四。一者斷斷。二者律儀斷。三者隨護斷。四者修斷
。云何為斷斷。謂比丘已起惡不善法斷。生欲方便。精勤心攝受。是為斷
斷。云何律儀斷。未起惡不善法不起。生欲方便。精勤攝受。是名律儀斷
。云何隨護斷。未起善法令起。生欲方便。精勤攝受。是名隨護斷。云何
修斷。已起善法增益修習。生欲方便。
大正二．二二一中
精勤攝受。是為修斷。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（878）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有四正斷。何等為四。一者斷斷。二者律儀斷。三者隨護斷。四者修斷
。云何為斷斷。謂比丘已起惡不善法斷。生欲方便。精勤心攝受。是為斷
斷。云何律儀斷。未起惡不善法不起。生欲方便。精勤攝受。是名律儀斷
。云何隨護斷。未起善法令起。生欲方便。精勤攝受。是名隨護斷。云何
修斷。已起善法增益修習。生欲方便。精勤攝受。是名修斷。爾時世尊即
說偈言
斷斷及律儀 隨護與修習 如此四正斷 諸佛之所說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（879）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有四正斷。何等為四。一者斷斷。二者律儀斷。三者隨護斷。四者修斷
。云何斷斷。若比丘已起惡不善法斷。生欲方便。精勤攝受。未起惡不善
法不起。生欲方便。精勤攝受。未生善法令起。生欲方便。精勤攝受。已
生善法增益修習。生欲方便。精勤攝受。是名斷斷。云何律儀斷。若比丘
善護眼根。隱密調伏進向。如是耳鼻舌身意根。善護隱密調伏進向。是名
律儀斷。云何隨護斷。若比丘於彼彼真實三昧相。善守護持。所謂青瘀相
脹相膿相壞相食不淨相。修習守護。不令退沒。是名隨護斷。云何修斷。
若比丘修四念處等。是名修斷。爾
大正二．二二一下
時世尊即說偈言
斷斷律儀斷 隨護修習斷 此四種正斷 正覺之所說
比丘勤方便 得盡於諸漏
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如四念處。如是四正斷。四如意足。五根。五力。七覺支。八道支。四道
。四法句。止觀修習。亦如是說
（880）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。譬如有人作世間建立。彼一切皆依於地。如是比丘修習禪法。一切皆依
不放逸為根本。不放逸集。不放逸生。不放逸轉。比丘不放逸者。能修四
禪。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（881）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。如上說。差別者。如是比丘能斷貪欲瞋恚愚癡。佛說此經已。諸比丘聞
佛所說。歡喜奉行
如斷貪欲瞋恚愚癡。如是調伏貪欲瞋恚愚癡。貪欲究竟。瞋恚愚癡究竟。
出要遠離涅槃。亦如是說
（882）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。譬如百草藥木。皆依於地而得生長。如是種種善法。皆依不放逸為本。
如上說。乃至涅槃。譬如黑沉水香。是眾香之上。如是種種善法。不放逸
最為其上。譬如堅固之香。赤栴檀為第一。如是一切善法。一切皆不放逸
為根本。如是
大正二．二二二上
乃至涅槃。譬如水陸諸華。優缽羅華為第一。如是一切善法。皆不放逸為
根本。乃至涅槃。譬如陸地生華。摩利沙華為第一。如是一切善法。不放
逸為其根本。乃至涅槃。譬如比丘。一切畜生跡中。象跡為上。如是一切
諸善法。不放逸最為根本。如上說。乃至涅槃。譬如一切畜生。獅子為第
一。所謂畜生主。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。
譬如一切屋舍堂閣。以棟為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。譬如
一切閻浮果。唯得閻浮名者。果最為第一。如是一切善法。不放逸為其根
本
譬如一切俱毗陀羅樹。薩婆耶旨羅俱毗陀羅樹為第一。如是一切善法。不
放逸為根本。如上說。乃至涅槃。譬如諸山。以須彌山王為第一。如是一
切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。譬如一切金。以閻浮提金
為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。譬如一切
衣中。伽尸細氈為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至
涅槃。譬如一切色中。以白色為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。
如上說。乃至涅槃。譬如眾鳥。以金翅鳥為第一。如是一切善法。不放逸
為其根本。如上說。乃至涅槃。譬如諸王。轉輪聖王為第一。如是一切善
法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。譬如一切天王。四大天王為第
一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。譬如一切三十
三天。
大正二．二二二中
帝釋為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。譬如
焰摩天中。以宿焰摩天王為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上
說。乃至涅槃。譬如兜率陀天。以兜率陀天王為第一。如是一切善法。不
放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。譬如化樂天。以善化樂天王為第一。
如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。譬如他化自在天。
以善他化自在天子為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃
至涅槃。譬如梵天。大梵王為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如
上說。乃至涅槃。譬如閻浮提一切眾流。皆順趣大海。其大海者最為第一
。以容受故。如是一切善法。皆順不放逸。如上說。乃至涅槃。譬如一切
雨渧皆歸大海。如是一切善法。皆順趣不放逸海。如上說。乃至涅槃。譬
如一切薩羅。阿耨大薩羅為第一。如是一切善法。不放逸為第一。如上說
。乃至涅槃。譬如閻浮提一切河。四大河為第一。謂恆河。新頭。博叉。
司陀。如是一切善法。不放逸為第一。如上說。乃至涅槃。譬如眾星光明
。月為第一。如是一切善法。不放逸為第一。如上說。乃至涅槃。譬如諸
大身眾生。羅#5羅阿修羅最為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如
上說。乃至涅槃。譬如諸受五欲者。頂生王為第一。如是一切善法。不放
逸為其根本。如上說。乃至涅槃。譬如欲界諸神力。天魔波旬為第一。如
是一切善法。不放逸為
大正二．二二二下
其根本。如上說。乃至涅槃。譬如一切眾生。無足兩足四足多足。色無色
。想無想。非想非無想。如來為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。
如上說。乃至涅槃。譬如所有諸法。有為無為。離貪欲為第一。如是一切
善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。譬如一切諸法眾。如來眾為
第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。譬如一切所
有諸界苦行。梵行。聖界為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上
說。乃至涅槃。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（883）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有四種禪。有禪三昧善非正受善。有禪正受善非三昧善。有禪三昧善亦
正受善。有禪非三昧善非正受善。復次。四種禪。有禪住三昧善非住正受
善。有禪住正受善非住三昧善。有禪住三昧善亦住正受善。有禪非住三昧
善亦非住正受善。復次。四種禪。有禪三昧起善非正受起善。有禪正受起
善非三昧起善。有禪三昧起善亦正受起善。有禪非三昧起善亦非正受起善
。復次。四種禪。有禪三昧時善非正受時善。有禪正受時善非三昧時善。
有禪三昧時善亦正受時善。有禪非三昧時善亦非正受時善。復次。四種禪
。有禪三昧處善非正受處善。有禪正受處善非三昧處善。有禪三昧處善亦
正受處善。有禪非三昧處善亦非正受
大正二．二二三上
處善。復次。四種禪。有禪三昧迎善非正受迎善。有禪正受迎善非三昧迎
善。有禪三昧迎善亦正受迎善。有禪非三昧迎善亦非正受迎善。復次。四
種禪。有禪三昧念善非正受念善。有禪正受念善非三昧念善。有禪三昧念
善亦正受念善。有禪非三昧念善亦非正受念善。復次。四種禪。有禪三昧
念不念善非正受念不念善。有禪正受念不念善非三昧念不念善。有禪三昧
念不念善亦正受念不念善。有禪非三昧念不念善亦非正受念不念善。復次
。四種禪。有禪三昧來善非正受來善。有禪正受來善非三昧來善。有禪三
昧來善亦正受來善。有禪非三昧來善亦非正受來善。復次。四種禪。有禪
三昧惡善非正受惡善。有禪正受惡善非三昧惡善。有禪三昧惡善亦正受惡
善。有禪非三昧惡善亦非正受惡善。復次。四種禪。有禪三昧方便善非正
受方便善。有禪正受方便善非三昧方便善。有禪三昧方便善亦正受方便善
。有禪非三昧方便善亦非正受方便善。復次。四種禪。有禪三昧止善非正
受止善。有禪正受止善非三昧止善。有禪三昧止善亦正受止善。有禪非三
昧止善亦非正受止善。復次。四種禪。有禪三昧舉善非止受舉善。有禪正
受舉善非三昧舉善。有禪三昧舉善亦正受舉善。有禪非三昧舉善亦非正受
舉善。復次。四種禪。有禪三昧捨善非正受捨善。有禪正受捨善非三昧捨
善。有禪三昧捨善亦正受捨善。有
大正二．二二三中
禪非三昧捨善亦非正受捨善。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（884）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有無學三明。何等為三。無學宿命智證通。無學生死智證通。無學漏盡
智證通。爾時世尊即說偈言
觀察知宿命 見天惡趣生 生死諸漏盡 是則牟尼明
其心得解脫 一切諸貪愛 三處悉通達 故說馬三明
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（885）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有無學三明。何等為三。謂無學宿命智證通。無學生死智證通。無學漏
盡智證通。云何無學宿命智證通。謂聖弟子知種種宿命事。從一生至百千
萬億生。乃至劫數成壞。我及眾生宿命所更。如是名。如是生。如是性。
如是食。如是受苦樂。如是長壽。如是久住。如是受分齊。我及眾生於此
處死。餘處生。於餘處死。此處生。有如是行。如是因。如是信受。種種
宿命事皆悉了知。是名宿命智證明。云何生死智證明。謂聖弟子天眼淨。
過於人眼。見諸眾生死時生時。善色惡色。上色下色。向於惡趣。隨業受
生。如實知。如此眾生。身惡行成就。口惡行成就。意惡行成就。謗聖人
。邪見受邪法因緣故。身壞命終。生惡趣泥犁中。此眾生身善行。口善行
。意善行。不謗毀聖人。正見成就。身壞命終。生於善趣天人
大正二．二二三下
中。是名生死智證明。云何漏盡智證明。謂聖弟子。此苦如實知。此苦集
。此苦滅。此苦滅道跡如實知。彼如是知。如是見。欲有漏心解脫。有有
漏心解脫。無明漏心解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。
自知不受後有。是名漏盡智證明。爾時世尊即說偈言
觀察知宿命 見天惡趣生 生死諸漏盡 是則牟尼明
知心得解脫 一切諸貪愛 三處悉通達 故說為三明
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（886）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異婆羅門來詣
佛所。與世尊面相慰勞。慰勞已。退坐一面。而作是說。此則婆羅門三明
。此則婆羅門三明。爾時世尊告婆羅門言。云何名為婆羅門三明。婆羅門
白佛言。瞿曇。婆羅門父母具相。無諸瑕穢。父母七世相承。無諸譏論。
世世相承。常為師長。辯才具足。誦諸經典。物類名字。萬物差品。字類
分合。歷世本末。此五種記悉皆通達。容色端正。是名瞿曇。婆羅門三明
。佛告婆羅門。我不以名字言說為三明也。賢聖法門。說真要實三明。謂
賢聖知見。賢聖法律。真實三明。婆羅門白佛。云何瞿曇。賢聖知見。賢
聖法律所說三明。佛告婆羅門。有三種無學三明。何等為三。謂無學宿命
智證明。無學生死智證明。無學漏盡智證明。如上經廣說
大正二．二二四上
爾時世尊即說偈言
一切法無常 持戒寂靜禪 知一切宿命 已生天惡趣
得斷生漏盡 是為牟尼通 悉知心解脫 一切貪恚癡
我說是三明 非言語所說
婆羅門。是為聖法律所說三明。婆羅門白佛。瞿曇。是真三明。爾時婆羅
門聞佛所說。歡喜隨喜。從座起而去
（887）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異婆羅門來詣
佛所。與世尊面相慰勞。慰勞已。退坐一面。白佛。瞿曇。我名信。佛告
婆羅門。所謂信者。信增上。戒聞捨慧。是則為信。非名字是信也。時婆
羅門聞佛所說。歡喜隨喜。從座起而去
（888）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異婆羅門來詣
佛所。面相慰勞。慰勞已。退坐一面。白佛言。瞿曇。我名增益。佛告婆
羅門。所謂增益者。信增益。戒聞捨慧增益。是為增益。非名字為增益也
。時婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。從座起而去
（889）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異婆羅門來詣
佛所。問訊安否。問訊已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起。佛告婆
羅門。夫等起者。謂起於信。起戒聞捨慧是為等起。非名字為等起也。爾
時婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。從座起而去
（890）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。當為汝說無
大正二．二二四中
為法及無為道跡。諦聽善思。云何無為法。謂貪欲永盡。瞋恚愚癡永盡。
一切煩惱永盡。是無為法。云何為無為道跡。謂八聖道分。正見正志正語
正業正命正方便正念正定。是名無為道跡。佛說此經已。諸比丘聞佛所說
。歡喜奉行
如無為。如是難見。不動。不屈。不死。無漏。覆蔭。洲渚。濟渡。依止
。擁護。不流轉。離熾焰。離燒然。流通。清涼。微妙。安隱。無病。無
所有。涅槃。亦如是說
（891）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。譬如湖池。廣長五十由旬。深亦如是。若有士夫。以一毛端。渧彼湖水
。云何比丘。彼湖水為多。為士夫毛端一渧水多。比丘白佛。世尊。士夫
毛端尟少耳。湖水無量千萬億倍。不得為比。佛告比丘。具足見真諦。正
見具足世尊弟子。見真諦果。正無間等。彼於爾時已斷已知。斷其根本。
如截多羅樹頭。更不復生。所斷諸苦。甚多無量。如大湖水。所餘之苦。
如毛端渧水。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如毛端渧水。如是草籌之端渧水。亦如是。如湖池水。如是薩羅多吒伽。
恆水。耶扶那。薩羅#V。伊羅跋提。摩醯。大海。亦如是說。佛說此經已
。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（892）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有內六入處。云何為六。謂眼內入處。耳鼻舌身意內入處。於此六法觀
察忍。名為信行。超身離生。離凡
大正二．二二四下
夫地。未得須陀洹果。乃至未命終。要得須陀洹果。若此諸法。增上觀察
忍。名為法行。超昇離生。離凡夫地。未得須陀洹果。乃至未終。要得須
陀洹果。若此諸法。如實正智觀察。三結已盡已知。謂身見戒取疑。是名
須陀洹。決定不墮惡趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦邊。此等諸
法。正智觀察。不起諸漏。離欲解脫。名阿羅漢。諸漏已盡。所作已作。
離諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心善解脫。佛說此經已。諸比丘聞
佛所說。歡喜奉行
如內六入處。如是外六入處。六識身。六觸身。六受身。六想身。六思身
。六愛身。六界身。五陰。亦如上說
（893）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有五種種子生。何等為五。謂根種子。莖種子。節種子。壞種子。種種
子。此諸種子。不斷不破。不腐不傷。不穿堅新。得地界不得水界。彼諸
種子不得生長增廣。得水界不得地界。彼諸種子不得生長增廣。要得地界
水界。彼諸種子得生長增廣。如是業。煩惱有愛見慢無明而生行。若有業
而無煩惱愛見無明者。行則滅。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如行如是識。名色。六入處。觸。受。愛。取。有。生。老死。亦如是說
（894）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。於我世間。於世
大正二．二二五上
間及世間集。不如實知者。我終不得於諸天魔梵。沙門婆羅門。及諸世間
。為解脫為出為離。離顛倒想。亦不名阿耨多羅三藐三菩提。以我於世間
及世間集。如實知故。是故我於諸天世人魔梵。沙門婆羅門。及餘眾生。
為得解脫為出為離。心離顛倒具足住。得成阿耨多羅三藐三菩提。佛說此
經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是世間。世間集。世間滅。世間集。世間出。世間集。世間滅。世間味
。世間患。世間出。世間集。世間滅。世間出。世間集。世間滅。世間滅
道跡。世間集。世間滅。世間集道跡。世間滅道跡。世間集。世間滅。世
間味。世間患。世間出。世間集。世間滅。世間集道跡。世間滅道跡。世
間味。世間患。世間出。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（895）如是我聞。一時佛住舍衛國祗樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有三愛。何等為三。謂欲愛。色愛。無色愛。為斷此三愛故。當求大師
。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如求大師。如是次師。教師。廣導師。度師。廣度師。說師。廣說師。隨
說師。阿闍梨。同伴。真知識。善友。哀愍。慈悲。欲義。欲安。欲樂。
欲觸。欲通。欲者。精進者。方便者。出者。堅固者。勇猛者。堪能者。
攝者。常學者。不放逸者。修者。思惟者。憶念者。覺想者。思量者。梵
行者。神力者。智者。識者。慧者。分別者。念處。正勤。根力覺道。止
觀念身。正思惟求。亦如是說
大正二．二二五中
（896）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有三有漏。何等為三。謂欲有漏。有有漏。無明有漏。為斷此三有漏故
。當求大師。佛說此經己。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如求大師。如是乃至求正思惟。亦如是說
（897）如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。時尊者羅#5羅。來詣
佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知云何見。我此識身及
外境界一切相不憶念。於其中間。盡諸有漏。佛告羅#5羅。有內六入處。
何等為六。謂眼入處。耳鼻舌身意入處。此等諸法。正智觀察。盡諸有漏
。正智心善解脫。是名阿羅漢。盡諸有漏。所作已作。已捨重擔。逮得己
利。盡諸有結。正智心得解脫。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如內六入處。如是外六入處。乃至五陰。亦如是說。
（898）如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘。
若比丘於眼欲貪斷。欲貪斷者。是名眼已斷已知。斷其根本。如截多羅樹
頭。於未來世成不生法。如眼。如是耳鼻舌身意。亦如是說。佛說此經已
。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如內六入處。如是外六入處。乃至五陰。亦如是說
（899）如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘。
若比丘眼生住成就顯現。苦生病住老死顯現。如是乃至意。亦
大正二．二二五下
如是說。若眼滅息沒。苦則滅。病則息。老死則沒。乃至意。亦如是說。
佛說此經己。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如內六入處。如是外六入處。乃至五陰。亦如是說
（900）如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘。
若比丘於眼味著者。則生上煩惱。生上煩惱者。於諸染污心不得離欲。彼
障礙亦不得斷。乃至意入處。亦如是說。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行
如內六入處。如是外六入處。乃至五陰。亦如是說
（901）如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘。
譬如世間所作。皆依於地而得建立。如是一切善法。皆依內六入處而得建
立。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如內六入處。如是外六入處。乃至五陰。亦如是說
（902）如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘。
若有眾生。無足二足四足多足。色無色。想無想。非想非非想。於一切如
來最第一。乃至聖戒亦如是說
（903）如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘。
若諸世間眾生所作。彼一切皆依於地而得建立。如是一切法有為無為。離
貪欲法最為第一。如是廣說。乃至聖戒亦如是說。佛說此經已。諸比丘
大正二．二二六上
聞佛所說。歡喜奉行
（904）如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘。
若諸世間眾生。彼一切皆依於地而得建立。如是一切諸眾。如來聲聞眾最
為第一。如是廣說。乃至聖戒。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
雜阿含經卷第三十一
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