雜阿含經卷第三十
（830）如是我聞。一時佛住崩伽闍崩伽耆林中。爾時世尊為諸比丘說
戒相應法。讚歎制戒法。爾時尊者迦葉氏。於崩伽聚落住。聞世尊說戒相
應法。極讚歎是戒。心不忍不喜言。此沙門極讚歎是戒。極制是戒。爾時
世尊於崩伽聚落。隨所樂住已。向舍衛國去。次第遊行。至舍衛國祇樹給
孤獨園。時尊者迦葉氏。世尊去後不久。心即生悔。我今失利。得大不利
。於世尊所。說戒相應法。讚歎制戒時。於世尊所。心不忍不喜。心不歡
喜而作是言。沙門極制是戒。極讚歎是戒。時尊者迦葉氏。夜過晨朝。著
衣持缽。入崩伽聚落乞食。食已。還精舍。付囑臥具。自持衣缽。向舍衛
城。次第遊行。至舍衛國。舉衣缽洗足已。詣世尊。稽首禮足。白佛言。
悔過世尊。悔過善逝。我愚我癡。不善不辨。我聞世尊為諸比丘說戒相應
法。讚歎制戒時。於世尊所。不忍不喜。心不欣樂而作是言。是沙門極制
是戒。讚歎是戒。佛告迦葉氏。汝何時於我所。心不忍不喜。不生欣樂而
作是言。此沙門極制是戒。讚歎是戒。迦葉氏白佛言。時世尊於崩伽闍聚
落。崩伽耆林中。為諸比丘說戒相應法。讚歎是戒。我爾時於世尊所。心
得不忍不歡喜心不欣樂而作是言。是沙門極制
大正二．二一三中
是戒。讚歎是戒。世尊。我今日自知罪悔。自見罪悔。唯願世尊。受我悔
過。哀愍故。佛告迦葉氏。汝自知悔愚癡不善不辨。聞我為諸比丘說戒相
應法。讚歎制戒。而於我所不忍不喜心不欣樂而作是言。是沙門極制是戒
。極歎是戒。汝今迦葉。自知悔。自見悔已。於未來世律儀戒生。戒今授
汝。哀愍故。迦葉氏。如是悔者。善法增長。終不退減。所以者何。若有
自知罪。自見罪而悔過者。於未來世律儀戒生。善法增長。不退減故。正
使迦葉。為上座者。不欲學戒。不重於戒。不歎制戒。如是比丘。我不讚
歎。所以者何。若大師所讚歎者。餘人則復與相習近恭敬親重。若餘人與
相習近親重者。則與同見。同彼所作。同彼所作者。長夜當得不饒益苦。
是故我於彼長老。初不讚歎。以其初始不樂學戒故。如長老中年少年。亦
如是。若是上座長老。初始重於戒學。讚歎制戒。如是長老我所讚歎。以
其初始樂學戒故。大師所讚歎者。餘人亦當與相習近親重。同其所見。同
其所見故。於未來世。彼當長夜以義饒益。是故於彼長老比丘。常當讚歎
。以初始樂學戒故。中年少年亦復如是。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行
（831）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。若諸上座長老比丘。初始不樂學戒。不重於戒。見餘比丘初樂學戒。重
於戒。讚歎制戒者。彼亦不隨
大正二．二一三下
時讚歎。我於此等比丘所。亦不讚歎。以其初始不樂學戒故。所以者何。
若大師讚歎彼者。餘人當復習近。親重。同其所見。以同其所見故。長夜
當受不饒益苦。是故我於彼長老。中年。少年。亦復如是。樂學戒者。如
前說。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（832）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有三學。何等為三。謂增上戒學。增上意學。增生慧學。何等為增上戒
學。若比丘。住於戒。波羅提木叉。具足威儀行處。見微細罪則生怖畏。
受持學戒。是名增上戒學。何等為增上意學。若比丘。離諸惡不善法。有
覺有觀。離生喜樂。初禪具足住。乃至第四禪具足住。是名增上意學。何
等為增上慧學。若比丘。此苦聖諦如實知。此苦集聖諦。此苦滅聖諦。此
苦滅道跡聖諦如實知。是名增上慧學。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡
喜奉行
三學餘經。如前念處說
如禪如是無量無色。如四聖諦。如是四念處。四正斷。四如意足。五根。
五力。七覺分。八聖道。四道。四法句。止觀修習。亦如是說
（833）如是我聞。一時佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。時有善調象
師離車。名曰難陀。來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。爾時世尊告離車難
陀言。若聖弟子成就四不壞淨者。欲求壽命。即得壽命。求好色力樂辯。
自在即得。何等為四。謂佛不壞淨成
大正二．二一四上
就。法僧不壞淨。聖戒成就。我見是聖弟子。於此命終。生於天上。於天
上得十種法。何等為十。得天壽天色天名稱天樂天自在天色聲香味觸。若
聖弟子於天上命終。來生人中者。我見彼十事具足。何等為十。人間壽命
。人好色。名稱樂自在。色聲香味觸。我說彼多聞聖弟子。不由他信。不
由他欲。不從他聞。不取他意。不因他思。我說彼有如實正慧知見。爾時
難陀有從者白難陀言。浴時已到。今可去矣。難陀答言我今不須人間澡浴
。我今於此勝妙法以自沐浴。所謂於世尊所得清淨信樂。爾時離車調象師
難陀。聞佛所說。歡喜隨喜。從座起。作禮而去
（834）如是我聞。一時佛住毘舍離國瀰猴池側重閣講堂。爾時世尊告
諸比丘。若聖弟子成就四不壞淨者。不於人中貧活而活。不寒乞自然富足
。何等為四。謂於佛不壞淨成就。法僧不壞淨。聖戒成就。是故比丘當如
是學。我當成就於佛不壞淨。法僧不壞淨。聖戒成就。佛說此經已。諸比
丘聞佛所說。歡喜奉行
（835）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。轉輪王七寶具足成就。人中四種神力。王四天下。身壞命終。生於天上
。雖復轉輪聖王七寶具足。成就人間神力。王四天下。身壞命終得生天上
。然猶未斷地獄畜生餓鬼惡趣之苦。所以者何。以轉輪王不得於佛不壞淨
。法僧不壞淨。聖戒不成就故。多聞聖弟子。持糞
大正二．二一四中
掃衣。家家乞食。草蓐臥具。而彼多聞聖弟子。解脫地獄畜生餓鬼惡趣之
苦。所以者何。以彼多聞聖弟子。於佛不壞淨。法僧不壞淨。聖戒成就。
是故諸比丘當作是學。於佛不壞淨。法僧不壞淨。聖戒成就。佛說此經已
。諸此丘聞佛所說。歡喜奉行
（836）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。汝等當起哀愍心。慈悲心。若有人於汝等所說樂聞。樂受者。汝當為說
四不壞淨。令入令住。何等為四。於佛不壞淨。於法不壞淨。於僧不壞淨
。於聖戒成就。所以者何。若四大地水火風有變易增損。此四不壞淨未嘗
增損變異。彼無增損變異者。謂多聞聖弟子。於佛不壞淨成就。若墮地獄
畜生餓鬼者。無有是處。是故諸比丘當作是學。我當成就於佛不壞淨。法
僧不壞淨。聖戒成就。亦當建立餘人令成就。佛說此經已。諸比丘聞佛所
說。歡喜奉行
（837）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。若信人者。生五種過患。彼人或時犯戒違律。為眾所棄。恭敬其人者。
當作是念。此是我師。我所敬重。眾僧棄薄。我今何緣入彼塔寺。不入塔
寺已。不敬眾僧。不敬僧已。不得聞法。不聞法已。退失善法。不得久住
於正法中。是名信敬人生初過患。復次。敬信人者。所敬之人犯戒違律。
眾僧為作不見舉。敬信彼人者。當作是念。此是我師。我所敬
大正二．二一四下
重。而今眾僧作不見舉。我今何緣復入塔寺。不入塔寺已。不敬眾僧。不
敬眾僧已。不得聞法。不聞法已。退失善法。不得久住於正法中。是名敬
信人故生第二過患。復次。彼人若持衣缽。餘方遊行。敬彼人者而作是念
。我所敬人。著衣持缽。人間遊行。我今何緣入彼塔寺。不入塔寺已。不
得恭敬眾僧。不敬眾僧已。不得聞法。不聞法已。退失善法。不得久住於
正法中。是名敬信人故生第三過患。復次。彼所信敬人。捨戒還俗。敬信
彼人者而作是念。彼是我師。我所敬重。捨戒還俗。我今不應入彼塔寺。
不入寺已。不敬眾僧。不敬僧已。不得聞法。不聞法已。退失善法。不得
久住於正法中。是名敬信人故生第四過患。復次。彼所信敬人。身壞命終
。敬信彼人者而作是念。彼是我師。我所敬重。今已命終。我今何緣入彼
塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得聞法。不聞法故退失善法。
不得久住於正法中。是名敬信人故生第五過患。是故諸比丘當如是學。我
當成就於佛不壞淨。於法僧不壞淨。聖戒成就。佛說此經已。諸比丘聞佛
所說。歡喜奉行
（838）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有四種食。長養眾生四大。增長攝受。何等為四。謂搏食觸食意思食識
食。如是福德潤澤。為安樂食。何等為四。謂於佛不壞淨。於法僧不壞淨
。
大正二．二一五上
聖戒成就。是故諸比丘當作是學。我當成就於佛不壞淨。於法僧不壞淨。
聖戒成就。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（839）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。如上說。差別者。於佛不壞淨成就者。為聞法。眾僧所念。聖戒成就。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（840）次經亦如上說。差別者。若於佛不壞淨成就者。法僧慳垢纏眾
生離慳垢心。在家而住解脫心施。常行樂施。常樂於捨。行平等施。聖戒
成就。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（841）次經亦如上說。差別者。如是聖弟子。四種福德潤澤。善法潤
澤。攝受稱量功德。不可稱量爾所果福。爾所果。爾所福果集。然彼得眾
多福利。是大功德聚數。譬如五河合流。謂恆河。耶菩那。薩羅由。伊羅
跋提。摩醯。於彼諸水。無能度量百瓶千瓶百千萬瓶者。然彼水多。是大
水聚數。如是聖弟子成就四功德潤澤者。無能度量其福多少。然彼多福。
是大功德聚數。是故諸比丘當作是學。我當成就於佛不壞淨。於法僧不壞
淨。聖戒成就。爾時世尊即說偈言
眾吉之巨海 自淨能淨彼 汪洋而平流 實諸百川長
一切諸江河 群生之所依 悉歸於大海 此身亦復然
施戒修功德 百福流所歸
大正二．二一五中
（842）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。婆羅門者說虛偽道。愚癡惡邪不正趣向。非智等覺向於涅槃。彼作如是
化諸弟子。於十五日。以胡麻屑。菴羅摩羅屑。沐浴身體。著新劫貝。頭
垂長縷。牛屎塗地而臥於上言。善男子。晨朝早起。脫衣舉著一處。裸其
形體。向東方馳走。正使道路逢兇象惡馬狂牛猘狗。棘刺叢林。坑澗深水
。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚癡邪見。非智等覺向於涅
槃。我為弟子說平正路。非愚癡。向智慧等覺。向於涅槃。謂八聖道。正
見乃至正定。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（843）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告尊者舍
利弗。所謂流者。何等為流。舍利弗白佛言。世尊所說流者。謂八聖道。
復問舍利弗。謂入流分。何等為入流分。舍利弗白佛言。世尊。有四種入
流分。何等為四。謂親近善男子。聽正法。內正思惟。法次法向。復問舍
利弗。入流者。成就幾法。舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等為四
。謂於佛不壞淨。於法不壞淨。於僧不壞淨。聖戒成就。佛告舍利弗。如
汝所說。流者謂八聖道。入流分者有四種。謂親近善男子。聽正法。內正
思惟。法次法向。入流者。成就四法。謂於佛不壞淨。於法不壞淨。於僧
不壞淨。聖戒成就。佛說此經已。尊者舍利弗聞佛所說。歡喜奉
大正二．二一五下行
（844）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者舍利弗詣
尊者阿難所。問訊慰勞已。退住一面。尊者舍利弗語尊者阿難。欲有所問
。寧有閒暇為記說不。尊者阿難語舍利弗。隨意所問。知者當答。舍利弗
問尊者阿難。為斷幾法。如來應等正覺所知所見。記說彼人得須陀洹。不
墮惡趣法。決定向正覺。七有天人往生。究竟苦邊。尊者阿難語尊者舍利
弗。斷四法。成就四法。如來應等正覺。記說彼人得須陀洹。不墮惡趣法
。決定向三菩提。七有天人往生。究竟苦邊。何等為四。謂聖弟子。於佛
不信住則已斷。已知。成就於佛不壞淨。於法僧不信惡戒。彼則已斷已知
。成就法僧不壞淨。及聖戒成就。如是四法斷。四法成就。如來應等正覺
所知所見。記說彼人得須陀洹。不墮惡趣法。決定正向三菩提。七有天人
往生。究竟苦邊。尊者阿難語尊者舍利弗。如是如是四法斷。四法成就。
如來應等正覺所知所見。記說彼人得須陀洹。決定正向三菩提。七有天人
往生。究竟苦邊。時二正士共論議已。展轉隨喜。從座起去
（845）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。若比丘於五恐怖。怨對休息。三事決定不生疑惑。如實知見賢聖正道。
彼聖弟子能自記說。地獄畜生餓鬼惡趣已盡。得須陀洹。不墮惡趣法。決
定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦邊。
大正二．二一六上
何等為五恐怖。怨對休息。若殺生因緣罪。怨對恐怖生。若離殺生者。彼
殺生罪怨對因緣生恐怖休息。若偷盜邪淫妄語飲酒罪。怨對因緣生恐怖。
彼若離偷盜邪淫妄語飲酒罪。怨對者因緣恐怖休息。是名罪怨對因緣生五
恐怖休息。何等為三事決定。不生疑惑。謂於佛決定離於疑惑。於法僧決
定離疑惑。是名三法決定離疑惑。何等名為聖道如實知見。謂此苦聖諦如
實知。此苦集聖諦。此苦滅聖諦。此苦滅道跡聖諦如實知。是名聖道如實
知見。若於此五恐怖罪怨對休息。於三法決定離疑惑。於聖道如實知見。
是聖弟子能自記說。我地獄盡。畜生餓鬼惡趣盡。得須陀洹。不墮惡趣法
。決定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦邊。佛說此經已。諸比丘聞佛
所說。歡喜奉行
（846）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。如上說。差別者。何等為聖道如實知見。謂八聖道。正見乃至正定。次
經亦如是說。差別者。何等為聖道如實知見。謂十二支緣起如實知見。如
所說。是事有故是事有。是事起故是事起。如緣無明行。緣行識。緣識名
色。緣名色六入處。緣六入處觸。緣觸受。緣受愛。緣愛取。緣取有。緣
有生。緣生老病死。憂悲惱苦。是名聖弟子如實知見。佛說此經已。諸比
丘聞佛所說。歡喜奉行
（847）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有四種諸天
大正二．二一六中
天道。未淨眾生令淨。已淨者重令淨。何等為四。謂聖弟子。於佛不壞淨
。於法僧不壞淨。聖戒成就。是名四種諸天天道。未淨眾生令淨。已淨者
重令淨。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（848）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有四種諸天天道。何等為四。謂聖弟子念如來事。如是如來應等正覺明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。於此如來事。生隨喜心。
隨喜已心歡悅。心歡悅已身猗息。身猗息已覺受樂。覺受樂已三昧定。三
昧定已。聖弟子作如是學。何等為諸天天道。復作是念。我聞無恚為上諸
天天道。作是念。我從今日。於世間若怖若安。不起瞋恚。我但當自受純
一滿淨諸天天道。是名第一諸天天道。未淨眾生令淨。已淨者重令淨。復
次比丘。聖弟子念於法事。謂如來說正法律。現法離諸熾然。不待時節。
通達涅槃。即身觀察。緣自覺知。如是知法事已。心生隨喜。隨喜已身猗
息。身猗息已覺受樂。覺受樂已三昧定。三昧定已。聖弟子作如是學。何
等為諸天天道。復作是念。我聞無恚為上諸天天道。我從今日。於此世間
。若怖若安。不起瞋恚。我當受持純一滿淨諸天天道。是名第二諸天天道
。復次比丘。若於僧事起於正念。謂世尊弟子僧。正直等向。所應恭敬尊
重供養。無上福田。彼如是於諸僧事正憶念已。心生隨喜。心隨喜已得歡
悅。歡悅已身猗息。
大正二．二一六下
身猗息已覺受樂。覺受樂已三昧定。三昧定已。彼聖弟子作如是學。何等
諸天天道。復作是念。我聞諸天無恚為上諸天天道。我從今日。於諸世間
。若怖若安。不起瞋恚。我但當受持純一滿淨諸天天道。是名第三諸天天
道。復次比丘。謂聖弟子自念所有戒事。隨憶念言。我於此不缺戒。不汙
戒。不雜戒。明智所歎戒。智者不厭戒。於如是等戒事正憶念已。心生隨
喜。隨喜已歡悅。歡悅已身猗息。身猗息已覺受樂。覺受樂已三昧定。三
昧定已。聖弟子作是念。何等為諸天天道。復作是念。我聞諸天無恚為上
。我從今日。於諸世間。若怖若安。不起瞋恚。我當受持純一滿淨諸天天
道。是名第四諸天天道。未淨眾生令淨。已淨者重令淨。佛說此經已。諸
比丘聞佛所說。歡喜奉行
（849）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有四種諸天天道。未淨眾生令淨。已淨者增其淨。何等為四。謂聖弟子
念如來事。如是如來應等正覺明行足。善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。彼如是念如來事已。則斷惡貪。及斷心惡不善過。念如來故。心
生隨喜。心隨喜已則歡悅。歡悅已身猗息。身猗息已覺受樂。覺受樂已三
昧定。三昧定已。聖弟子作如是學。何等為諸天天道。復作是念。我聞無
恚為上諸天天道。我從今日。於諸世間。若怖若安。不起瞋恚。但當受持
純一滿淨諸天天道。如是法僧。聖戒成就。亦如是說。
大正二．二一七上
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（850）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有四種諸天天道。未淨眾生令淨。已淨者增其淨。何等為四。謂聖弟子
念如來事。如是如來應等正覺明行足。善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。彼聖弟子念如來事已。心貪欲纏。瞋恚愚癡纏。其心正直。念如
來事。是聖弟子得法流水。得義流水。得念如來饒益隨喜。隨喜已生歡悅
。歡悅已身猗息。身猗息已覺受樂。覺受樂已三昧定。三昧定已。是聖弟
子作如是學。何等為諸天天道。復作是念。我聞無恚為上諸天天道。我從
今日。於諸世間不起瞋恚。純一滿淨諸天天道。如是法僧。聖戒成就。亦
如是說。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（851）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。我今當說法鏡經。諦聽善思。當為汝說。何等為法鏡經。謂聖弟子於佛
不壞淨。於法僧不壞淨。聖戒成就。是名法鏡經。佛說此經已。諸比丘聞
佛所說。歡喜奉行
（852）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘。著
衣持缽。入舍衛城乞食。乞食時。聞難屠比丘命終。難陀比丘尼命終。善
生優婆塞命終。善生優婆夷命終。乞食已。還精舍。舉衣缽洗足已。詣佛
所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍衛城乞食。聞難
屠比丘。
大正二．二一七中
難陀比丘尼。善生優婆塞。善生優婆夷命終。世尊。彼四人命終。應生何
處。佛告諸比丘。彼難屠比丘。難陀比丘尼。諸漏已盡。無漏心解脫。慧
解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。
善生優婆塞。善生優婆夷。五下分結盡。得阿那含。生於天上而般涅槃。
不復還生此世。爾時世尊告諸比丘。我今當為汝說法鏡經。於佛不壞淨。
乃至聖戒成就。是名法鏡經。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（853）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上廣說。差別者
。有異比丘。異比丘尼。異優婆塞。異優婆夷命終。亦如上說
（854）如是我聞。一時佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。爾時那梨迦聚落
多人命終。時有眾多比丘。著衣持缽。入那梨迦聚落乞食。聞那梨迦聚落
。罽迦舍優婆塞命終。尼迦吒。佉楞迦羅。迦多梨沙。婆闍露。優婆闍露
。梨色吒。阿梨色吒。跋陀羅須跋陀羅。耶舍。耶輸陀。耶舍鬱多羅。悉
皆命終。聞已。還精舍。舉衣缽洗足已。詣佛所。稽首佛足。退坐一面。
白佛言。世尊。我等眾多比丘。晨朝入那梨迦聚落乞食。聞罽迦舍優婆塞
等命終。世尊。彼等命終。當生何處。佛告諸比丘。彼罽迦舍等。已斷五
下分結。得阿那含。於天上般涅槃。不復還生此世。諸比丘白佛。世尊。
復有過二百五十優婆塞命終。復有五百優婆塞。於此那梨迦聚落命終。皆
五下分結盡。得阿那含。於彼天上般涅槃。不復還生
大正二．二一七下
此世。復有過二百五十優婆塞命終。皆三結盡。貪恚癡薄。得斯陀含。當
受一生。究竟苦邊。此那梨迦聚落。復有五百優婆塞。於此那梨迦聚落命
終。三結盡。得須陀洹。不墮惡趣法。決定正向三菩提。七有天人往生。
究竟苦邊。佛告諸比丘。汝等隨彼命終。彼命終而問者徒勞耳。非是如來
所樂答者。夫生者有死。何足為奇。如來出世及不出世。法性常住。彼如
來自知成等正覺。顯現演說。分別開示。所謂是事有故是事有。是事起故
是事起。緣無明有行。乃至緣生有老病死。憂悲惱苦。如是苦陰集。無明
滅則行滅。乃至生滅則老病死。憂悲惱苦滅。如是苦陰滅。今當為汝說法
鏡經。諦聽善思。當為汝說。何等為法鏡經。謂聖弟子於佛不壞淨。於法
僧不壞淨。聖戒成就。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（855）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有難提優婆塞。
來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若聖弟子。於此五根一
切時不成就者。為放逸。為不放逸。佛告難提。若於此五根一切時不成就
者。我說此等為凡夫數。若聖弟子不成就者。為放逸。非不放逸。難提。
若聖弟子。於佛不壞淨成就而不上求。不於空閑林中。若露地坐。晝夜禪
思。精勤修習勝妙出離。饒益隨喜。彼不隨喜已歡喜不生。歡喜不生已身
不猗息。身不猗息已苦覺則生。苦覺生已心不得定。心不得定者。是聖弟
大正二．二一八上
子名為放逸。於法僧不壞淨。聖戒成就。亦如是說。如是難提。若聖弟子
成就於佛不壞淨。其心不起知足想。於空閑林中樹下露地。晝夜禪思。精
勤方便。能起勝妙出離隨喜。隨喜已生歡喜。生歡喜已身猗息。身猗息已
覺受樂。覺受樂已心則定。若聖弟子心定者。名不放逸。法僧不壞淨。聖
戒成就。亦如是說。佛說此經已。難提優婆塞聞佛所說。歡喜隨喜。從座
起。禮佛足而去
（856）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有釋氏難提。來
詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若聖弟子於四不壞淨一切
時不成就者。是聖弟子為是放逸。為不放逸。佛告釋氏難提。若於四不壞
淨一切時不成就者。我說是等為外凡夫數。釋氏難提。若聖弟子放逸。不
放逸。今當說。廣說如上。佛說此經已。釋氏難提聞佛所說。歡喜隨喜。
從座起。作禮而去
（857）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月夏安居竟。
有眾多比丘集於食堂。為佛縫衣。如來不久作衣竟。當著衣持缽。出精舍
。人間遊行。時釋氏難提。聞眾多比丘集於食堂。為佛縫衣。如來不久作
衣竟。著衣持缽。人間遊行。釋氏難提聞已。來詣佛所。稽首禮足。退坐
一面。白佛言。世尊。我今四體支解。四方易韻。先所聞法。今悉迷忘。
聞眾多比丘集於食堂。為世尊縫衣。言如來不久作衣竟。著衣持缽。人間
遊行。是故我今心生大苦。何時當復得見世尊
大正二．二一八中
及諸知識比丘。佛告釋氏難提。汝見佛。若不見佛。若見知識比丘。若不
見。汝當隨時修習五種歡喜之處。何等為五。汝當隨時念如來事。如來應
等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。法事僧事。自持
戒事。自行世事。隨時憶念。我得己利。我於慳垢眾生所。當多修習離慳
垢住。修解脫施。捨施。常熾然施。樂於捨。平等惠施。常懷施心。如是
釋氏難提。此五支定。若住若行。若坐若臥。乃至妻子俱。常當繫心此三
昧念。佛說此經已。釋氏難提聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
（858）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月夏安居。時
有釋氏難提。聞佛於舍衛國祇樹給孤獨園。前三月結夏安居。聞已作是念
。我當往彼。并復於彼造作供養眾事。供給如來及比丘僧。即到彼。三月
竟時。眾多比丘集於食堂。為世尊縫衣。而作是言。如來不久作衣竟。著
衣持缽。人間遊行。時釋氏難提。聞眾多比丘集於食堂。言如來不久作衣
竟。著衣持缽。人間遊行。聞已。來詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛
言。世尊。我今四體支解。四方易韻。先所受法。今悉迷忘。我聞世尊人
間遊行。我何時當復更見世尊及諸知識比丘。佛告釋氏難提。若見如來。
若不見。若見知識比丘。若不見。汝當隨時修於六念。何等為六。當念如
來。法僧事。自所持戒。自所行施。及念諸天。佛說此經已。釋氏難提聞
佛所說。歡喜隨喜。作
大正二．二一八下
禮而去
（859）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月結夏安居。
如前說。差別者。時有長者。名梨師達多及富蘭那。兄弟二人。聞眾多比
丘集於食堂。為世尊縫衣。如上難提修多羅廣說。佛說此經已。梨師達多
長者。及富蘭那。聞佛所說。歡喜隨喜。從座起。作禮而去
（860）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月結夏安居竟
。眾多比丘集於食堂。為世尊縫衣。時有長者梨師達多。及富蘭那兄弟二
人。於鹿徑澤中修治田業。聞眾多比丘。在於食堂。為世尊縫衣。言如來
不久作衣竟。著衣持缽。人間遊行。聞已。語一士夫言。汝今當往詣世尊
所。瞻視世尊。若必去者。速來語我。時彼士夫。即受教敕。往到一處。
見世尊出。即速來還。白梨師達多及富蘭那。世尊已來。及諸大眾。時梨
師達多及富蘭那。往迎世尊。世尊遙見梨師達多及富蘭那。隨路而來。即
出路邊。敷尼師壇。正身端坐。梨師達多及富蘭那。稽首佛足。退坐一面
。白佛言。世尊。我今四體支解。四方易韻。所憶念事。今悉迷忘。何時
當復得見世尊。及諸知識比丘。世尊今出至拘薩羅。從拘薩羅至伽尸。從
伽尸至摩羅。從摩羅至摩竭陀。從摩竭陀至殃伽。從殃伽至修摩。從修摩
至分陀羅。從分陀羅至迦陵伽。是故我今極生憂苦。何時當復得見世尊及
諸知識比丘。佛告梨
大正二．二一九上
師達多及富蘭那。汝見如來及不見如來。見諸知識比丘及不見。汝且隨時
修習六念。何等為六。汝當念如來事。廣說乃至念天。然其長者。在家憒
鬧。在家染著。出家空閑。難可俗人處於非家。一向鮮潔。純一滿淨。梵
行清白。長者白佛。奇哉世尊。善說此法。在家憒鬧。在家染著。出家空
閑。難可俗人處於非家。一向鮮潔。純一滿淨。梵行清白。我是波斯匿王
大臣。波斯匿王欲入園觀。令我乘於大象。載王第一宮女。一在我前。一
在我後。我坐其中。象下阪時。前者抱我頸。後者攀我背。象上阪時。後
者抱我項。前者攀我衿。彼諸婇女。為娛樂王故。衣繒綵衣。著眾妙香。
瓔珞莊嚴。我與同遊。常護三事。一者御象恐失正道。二自護心恐生染著
。三自護持恐其顛墜。世尊。我於爾時。於王婇女。無一剎那不正思惟。
佛告長者。善哉善哉。能善護心。長者白佛。我在家中所有財物。常與世
尊及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷等共受用。不計我所。佛告長者。善哉善
哉。汝拘薩羅國錢財巨富。無有與汝等者。而能於財不計我所。爾時世尊
為彼長者種種說法。示教照喜。示教照喜已。從座而去
雜阿含經卷第三十
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