雜阿含經卷第二十 

（五三七）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹孤獨園。爾時尊者大目揵連。
尊者阿那律。住舍衛國手成浴池側。尊者舍利弗詣尊者阿那律所。共相問
訊。慰勞已。於一面坐。尊者舍利弗語尊者阿那律言。奇哉阿那律。有大
德神力。於何功德修習。多修習而能致此。尊者阿那律語尊者舍利弗言。
於四念處修習多修習。成此大德神力。何等為四念處。內身身觀念處。精
勤方便。正念正知。調伏世間貪憂。如是外身內外身。內受外受內外受。
內心外心內外心。內法外法內外法觀念處。精勤方便。正念正知。如是調
伏世間貪憂。尊者舍利弗。是名四念處修習多修習。成此大德神力。尊者
舍利弗。我





大正二．一四０上
於四念處善修習故。於小千世界。少作方便。能遍觀察。如明目士夫。於
樓觀上。觀下平地種種之物。我少作方便。觀察小千世界。亦復如是。如
是我於四念處修習多修習。成此大德神力。時二正士共論議已。各從座起
而去

（538）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者舍利弗。尊者
大目揵連。尊者阿難。尊者阿那律。住舍衛國。爾時尊者大目揵連。詣尊
者阿那律所。共相問訊。慰勞已。於一面坐。時尊者大目揵連問尊者阿那
律。於何功德修習多修習。成此大德神力。尊者阿那律語尊者大目揵連。
我於四念處修習多修習。成此大德神力。何等為四。內身身觀繫心住。精
勤方便。正念正知。除世間貪憂。外身內外身。內受外受內外受。內心外
心內外心。內法外法內外法。觀繫心住。精進方便。除世間貪憂。是名四
念處修習多修習。成此大德神力。於千須彌山。以少方便。悉能觀察。如
明目士夫。登高山頂。觀下千多羅樹林。如是我於四念處修習多修習。成
此大德神力。以少方便。見千須彌山。如是尊者大目揵連。我於四念處修
習多修習。成此大德神力。時二正士共論議已。各從座起而去

（539）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者舍利弗。尊者
大目揵連。尊者阿難。尊者阿那律。住舍衛國手成浴池側。爾時尊者阿難
往尊者阿那律所。共相問





大正二．一四０中
訊。慰勞已。於一面坐。尊者阿難問尊者阿那律。於何功德修習多修習。
成就如是大德大力。大神通。尊者阿那律語尊者阿難。我於四念處修習多
修習。成此大德大力。何等為四。內身身觀念處繫心住。精勤方便。正念
正知。除世間貪憂。如是外身內外身。內受外受內外受。內心外心內外心
。內法外法內外法。觀念處繫心住。精勤方便。除世間貪憂。如是尊者阿
難。我於此四念處修習多修習。少方便。以淨天眼過天人眼。見諸眾生死
時生時。好色惡色。上色下色。善趣惡趣。隨業受生。皆如實見。此諸眾
生身惡行。口意惡行。誹謗賢聖。邪見因緣。身壞命終。生地獄中。如是
眾生身善行。口意善行。不謗賢聖。正見成就。以是因緣。身壞命終。得
生天上。譬如明目士夫。住四衢道。見諸人民若來若去。若坐若臥。我亦
如是。於四念處修習多修習。成此大德大力神通。見諸眾生死時生時。善
趣惡趣。如是眾生身惡行。口意惡行。誹謗賢聖。邪見因緣。生地獄中。
如是眾生身善行。口意善行。不謗賢聖。正見因緣。身壞命終。得生天上
。如是尊者阿難。我於四念處修習多修習。成此大德大力神通。時二正士
共論議已。各從座起而去

（540）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者阿那律。
在舍衛國松林精舍。身遭病苦。時有眾多比丘。詣尊者阿那律所。問訊慰
勞已。於一面住。語尊者阿那





大正二．一四０下
律言。尊者阿那律。所患增損。可安忍不。病勢漸損。不轉增耶。尊者阿
那律言。我病不安。難可安忍。身諸苦痛。轉增無損。即說三種譬。如上
叉摩經說。然我身已遭此苦痛。且當安忍。正念正知。諸比丘問尊者阿那
律。心住何所。而能安忍如是大苦。正念正知。尊者阿那律語諸比丘言。
住四念處。我於所起身諸苦痛。能自安忍。正念正知。何等為四念處。謂
內身身觀念處。乃至受心法觀念處。是名住於四念處。身諸苦痛。能自安
忍。正念正知。時諸正士共論議已。歡喜隨喜。各從座起而去

（541）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者阿那律。在
舍衛國松林精舍。病差未久。時有眾多比丘。往詣阿那律所。問訊慰勞已
。於一面坐。問尊者阿那律。安隱樂住不。阿那律言。安隱樂住。身諸苦
痛。漸已休息。諸丘比問尊者阿那律。住何所住。身諸苦痛漸得安隱。尊
者阿那律言。住四念處。身諸苦痛。漸得安隱。何等為四。謂內身身觀念
處。乃至法法觀念處。是名四念處。住此四念處故。身諸苦痛漸得休息。
時諸正士共論議已。歡喜隨喜。各從座起而去

（542）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者阿那律。在
舍衛國松林精舍。時有眾多比丘。詣尊者阿那律所。共相問訊。慰勞已。
於一面坐。問尊者阿那律。若比丘在於學地。上求安隱涅槃住。聖弟子云
何





大正二．一四一上
修習多修習。於此法律得盡諸漏。無漏心解脫慧解脫。現法自知作證。我
生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。尊者阿那律語諸比丘言。
若比丘在於學地。上求安隱涅槃心住。聖弟子云何修習多修習。於此法律
。得盡諸漏。無漏心解脫。慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立
。所作已作。自知不受後有者。當住四念處。何等為四。謂內身身觀念處
。乃至法法觀念處。如是四念處修習多修習。於此法律。得盡諸漏。無漏
心解脫。慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知
不受後有。時諸比丘共聞尊者阿那律所說。歡喜隨喜。各從座起而去

（543）如是我聞。一時佛住舍衛國祗樹給孤獨園。時尊者阿那律。在
舍衛國松林精舍住。時有眾多比丘。詣尊者阿那律所。與尊者阿那律共相
問訊。慰勞已。於一面坐。語尊者阿那律言。若阿羅漢比丘諸漏已盡。所
作已作。捨離重擔。離諸有結。正智心善解脫。亦修四念處耶。尊者阿那
律語比丘言。若比丘諸漏已盡。所作已作。捨離重擔。離諸有結。正智心
善解脫。彼亦修四念處也。所以者何。不得者得。不證者證。為現法樂住
故。所以者何。我亦離諸有漏。得阿羅漢。所作已作。心善解脫。亦修四
念處故。不得者得。不到者到。不證者證。乃至現法安樂住。時諸正士共
論議已。歡喜隨喜。各從座起而去





大正二．一四一中
（544）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者阿那律。在
舍衛國松林精舍。時有眾多外道出家。詣尊者阿那律所。共相問訊。慰勞
已。於一面坐。語尊者阿那律。尊者何故於沙門瞿曇法中出家。尊者阿那
律言。為修習故。復問。何所修習。答言。謂修諸根。修諸力。修諸覺分
。修諸念處。汝欲聞何等修。復問。根力覺分。我不知其名字。況復問義
。然我欲聞念處。尊者阿那律言。諦聽善思。當為汝說。若比丘內身身觀
念處。乃至法法觀念處。時眾多外道出家。聞尊者阿那律所說。歡喜隨喜
。各從座起而去

（545）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者阿那律。
在舍衛國。住松林精舍。時尊者阿那律語諸比丘。譬如大樹。生而順下。
隨浚隨輸。若伐其根。樹必當倒。隨所而順下。如是比丘修四念處。長夜
順趣浚輸。向於遠離。順趣浚輸。向於出要。順趣浚輸。向於涅槃。尊者
阿那律說此經已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行

（546）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦旃
延。在跋蘭那聚落烏泥池測。時有執澡灌杖梵志。詣摩訶迦旃延所。共相
問訊。慰勞已。於一面坐。問摩訶迦旃延言。何因何緣。王王共諍。婆羅
門居士。婆羅門居士共諍。摩訶迦旃延答梵志言。貪欲繫著因緣故。王王
共諍。婆羅門居士。婆羅門居士共諍。梵志復問。何因





大正二．一四一下
何緣。出家出家而復共諍。摩訶迦旃延答言。以見欲繫著故。出家出家而
復共諍。梵志復問摩訶迦旃延。頗有能離貪欲繫著。及離此見欲繫著不。
尊者摩訶迦旃延答言。梵志。有。我大師如來應等正覺明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。能離此貪欲繫著。及見欲繫著。梵志復問
。佛世尊今在何所。答言。佛世尊今在婆羅耆人中。拘薩羅國舍衛城祇樹
給孤獨園。爾時梵志從座起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。向佛所住處
。合掌讚歎
南無南無佛。世尊如來應供等正覺。能離欲貪諸繫著。悉能遠離貪欲縛及
諸見欲。諍根本。時持澡灌杖梵志。聞尊者摩訶迦旃延所說。歡喜隨喜。
從座起去

（547）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延。
在婆羅那烏泥池側。與眾多比丘。集於食堂。為持衣事。時有執杖梵志。
年耆根熟。詣食堂所。於一面柱杖而住。須臾默然已。語諸比丘。諸長老
。汝等何故見老宿士。不共語。問訊。恭敬命坐。時尊者摩訶迦旃延。亦
在眾中坐。時尊者摩訶迦旃延語梵志言。我法有宿老來。皆共語。問訊。
恭敬禮拜。命之令坐。梵志言。我見此眾中。無有老於我者。不恭敬禮拜
命坐。汝云何言我法見有宿老。恭敬禮拜。命其令坐。摩訶迦旃延言。梵
志。若有耆年。八十九十。髮白齒落。成就年少法者。此非宿土。雖復年
少。年二十五。色白髮黑。





大正二．一四二上
盛壯美滿。而彼成就耆年法者。為宿士數。梵志問言。云何名為八十九十
。髮白齒落。而復成就年少之法。年二十五。膚白髮黑。盛壯美色。為宿
士數。尊者摩訶迦旃延語梵志言。我五欲功德。謂眼識色。愛樂念耳識聲
。鼻識香。舌識味。身識觸。愛樂念。於此五欲功德。不離貪。不離欲。
不離愛。不離念。不離渴。梵志。若如是者。雖復八十九十。髮白齒落。
是名成就年少之法。雖年二十五。膚白髮黑。盛壯美色。於五欲功德。離
貪離欲離愛離念離渴。若如是者。雖復年少。年二十五。膚白髮黑。盛壯
美色。成就老人法。為宿士數。爾時梵志語尊者摩訶迦旃延。如尊者所說
義。我自省察。雖老則少。汝等雖少。成耆年法。世間多事。今便請還。
尊者摩訶迦旃延言。梵志。汝自知時。爾時梵志聞尊者靡訶迦旃延所說。
歡喜隨喜。還其本處

（547）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延。
在稠林中住。時摩偷羅國王。是西方王子。詣尊者摩訶迦旃延所。禮摩訶
迦旃延足。退坐一面。問尊者摩訶迦旃延。婆羅門自言。我第一他人卑劣
。我白餘人黑。婆羅門清淨非非婆羅門。是婆羅門子從口生。婆羅門所化
。是婆羅門所有。尊者摩訶迦旃延。此義云何。尊者摩訶迦旃延語摩偷羅
王言。大王。此是世間言說耳。世間言說。言婆羅門第一。餘人卑劣。婆
羅門白餘人黑。婆羅門清淨。非非婆羅門。婆





大正二．一四二中
羅門從婆羅門生。生從口生。婆羅門所化。是婆羅門所有。大王。當知業
真實者。是依業者。王語尊者摩訶迦旃延。此則略說。我所不解。願重分
別。尊者摩訶迦旃延言。今當問汝。隨問答我。即問言。大王。汝為婆羅
門王。於自國土諸婆羅門剎利居士長者。此四種人悉皆召來。以財以力。
令其侍衛。先起後臥。及諸使令。悉如意不。答言如意。復問。大王。剎
利為王。居士為王。長者為王。於自國土所有四姓。悉皆召來。以財以力
。令其侍衛。先起後臥。及諸使令。皆如意不。答言如意。復問。大王。
如是四姓悉皆平等。有何差別。當知大王。四種姓者。皆悉平等。無有勝
如差別之異。摩偷羅王白尊者摩訶迦旃延。實爾尊者。四姓皆等。無有種
種勝如差別。是故大王。當知四姓。世間言說為差別耳。乃至依業真實。
無差別也。復次。大王。此國土中有婆羅門。有偷盜者。當如之何。王白
尊者摩訶迦旃延。婆羅門中有偷盜者。或鞭或縛或驅出國。或罰其金。或
截手足耳鼻。罪重則殺。及其盜者。然婆羅門則名為賊。復問大王。若剎
利居士長者中。有偷盜者。當復如何。王白尊者摩訶迦旃延。亦鞭亦縛亦
驅出國。亦罰其金。亦復斷截手足耳鼻。罪重則殺。如是大王。豈非四姓
悉平等耶。為有種種差別異不。王白尊者摩訶迦旃延。如是義者。實無種
種勝如差別。尊者摩訶迦旃





大正二．一四二下
延復語王言。當知大王。四種姓者。世間言說。言婆羅門第一。餘悉卑劣
。婆羅門白。餘人悉黑。婆羅們清淨。非非婆羅門。當依業。真實業依耶
。復問大王。婆羅門殺生偷盜邪婬妄言惡口兩舌綺語貪恚邪見。作十不善
業跡已。為生惡趣耶。善趣耶。於阿羅呵所。為何所聞。王白尊者摩訶迦
旃延。婆羅門作十不善業跡。當墮惡趣。阿羅呵所。作如是聞。剎利居士
長者。亦如是說。復問大王。若婆羅門行十善業跡。離殺生乃至正見。當
生何所。為善趣耶。為惡趣耶。於阿羅呵所。為何所聞。王白尊者摩訶迦
旃延。若婆羅門行十善業跡者。當生善趣。阿羅呵所。作如是聞。如是剎
利居士長者。亦如是說。復問。云何大王。如是四姓為平等不。為有種種
勝如差別。王白尊者摩訶迦旃延。如是義者。則為平等。無有種種勝如差
別。是故大王。當知四姓悉平等耳。無有種種勝如差別。世間言說故。有
婆羅門第一。婆羅門白。餘者悉黑。婆羅門清淨。非非婆羅門。婆羅門生
。生從口生。婆羅門作。婆羅門化。婆羅門所有。當知業真實業依。王白
尊者摩訶迦旃延。實如所說。皆是世間言說。故有婆羅門勝。餘者卑劣。
婆羅門白。餘者悉黑。婆羅門清淨。非非婆羅門。婆羅門生。生從口生。
婆羅門化。婆羅門所有。皆是業真實依於業。爾時摩偷羅王聞尊者摩訶迦
旃延所說。歡喜隨喜。





大正二．一四三上
作禮而去

（五四九）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦旃
延。住阿槃提國拘羅羅#S精舍。尊者摩訶迦旃延。晨朝著衣持缽。入拘羅  
羅#S。次第乞食。至迦梨迦優婆夷舍。時優婆夷見尊者摩訶迦旃延。即敷
床坐。請令就坐。前禮尊者摩訶迦旃延足。退住一面。白尊者摩訶迦旃延
。如世尊所說。答僧耆多童女所問。如世尊說僧耆多童女所問偈
    實義存於心    寂滅而不亂    降伏諸勇猛    可愛端正色
    一心獨靜思    服食妙禪樂    是則為遠離    世間諸伴黨
    世間諸伴黨    無習近我者
尊者摩訶迦旃延。世尊此偈。其義云何。尊者摩訶迦旃延語優婆夷言。姊
妹。有一沙門婆羅門言。地一切入處正受。此則無上。為求此果。姊妹。
若沙門。婆羅門於地一切入處正受。清淨鮮白者。則見其本。見患見滅見
滅道跡。以見本見患見滅見滅道跡故。得真實義存於心。寂滅而不亂。姊
妹。如是水一切入處。火一切入處。風一切入處。青一切入處。黃一切入
處。赤一切入處。白一切入處。空一切入處。識一切入處。為無上者。為
求此果。姊妹。若有沙門。婆羅門。乃至於識處一切入處正受。清淨鮮白
者。見本見患見滅見滅道跡。以見本見患見滅見滅道跡故。是則實義存於
心。





大正二．一四三中
寂滅而不亂。善見善入。是故世尊答僧耆多童女所問偈
    實意存於心    寂滅而不亂    降伏諸勇猛    可愛端正色
    一心獨靜思    服食妙禪樂    是則為遠離    世間之伴黨
    世間諸伴黨    無習近我者
如是姊妹。我解世尊以如是義故。說如是偈。優婆夷言。善哉。尊者說真
實義。唯願尊者受我請食。時尊者摩訶迦旃延。默然受請。時迦梨迦優婆
夷。知尊者摩訶迦旃延受請已。即辦種種淨美飲食。恭敬尊重。自手奉食
。時優婆夷知尊者摩訶迦旃延食已。洗缽。澡嗽訖。敷一卑坐。於尊者摩
訶迦旃延前恭敬聽法。尊者摩訶迦旃延。為迦梨迦優婆夷種種說法。示教
照喜。示教照喜已。從座起而去

（550）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦旃
延。在舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延語諸比丘。佛世如尊來應等
正覺所知所見。說六法。出苦處昇於勝處。說一乘道淨諸眾生。離諸惱苦
。憂悲悉滅。得真如法。何等為六。謂聖弟子念如來應等正覺所行法。念
如來應等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。聖弟子念
如來應所行法故。離貪欲覺。離瞋恚覺。離害覺。如是聖弟子出染著心。
何等為染著心。謂五欲功德。於此五欲功德。離貪恚癡。安住正念正智。
乘於





大正二．一四三下
直道。修習念佛。正向涅槃。是名如來應等正覺所知所見。說第一出苦處
。昇於勝處。一乘道淨於眾生。離苦惱。滅憂悲。得如實法。復次。聖弟
子念於正法。念於世尊現法律。離諸熱惱。非時通達。即於現法。緣自覺
悟。爾時聖弟子念此正法時。不起欲覺瞋恚害覺。如是聖弟子出染著心。
何等為染著心。謂五欲功德。於此五欲功德。離貪恚癡。安住正念正知。
乘於直道。修習念法。正向涅槃。是名如來應等正覺所知所見。說第二出
苦處。昇於勝處。一乘道淨於眾生。離苦惱。滅憂悲。得如實法。復次。
聖弟子念於僧法。善向正向直向等向。修隨順行。謂向須陀洹。得須陀洹
果。向斯陀含。得斯陀含。向阿那含。得阿那含。向阿羅漢。得阿羅漢。
如是四雙八士。是名世尊弟子僧。戒具足。定具足。慧具足。解脫具足。
解脫知見具足。供養恭敬禮拜處。世間無上福田。聖弟子如是念僧時。爾
時聖弟子不起欲覺瞋恚害覺。如是聖弟子出染著心。何等為染著心。謂五
欲功德。於此五欲功德。離貪恚癡。安住正念正知。乘於直道。修習念僧
。正向涅槃。是名如來應等正覺所知所見。說第三出苦處。昇於勝處。一
乘道淨於眾生。離苦惱。滅憂悲。得如實法。復次。聖弟子念於戒德。念
不缺戒。不斷戒。純厚戒。不離戒。非盜取戒。善究竟戒。可讚歎戒。梵
行不憎惡戒。若聖弟子念此戒時。自念身中所成就戒。當於爾時不起





大正二．一四四上
欲覺瞋恚害覺。如是聖弟子出染著心。何等為染著心。謂五欲功德。於此
五欲功德。離貪恚癡。安住正念正知。乘於直道。修戒念正向涅槃。是名
如來應等正覺所知所見。說第四出苦處。昇於勝處。一乘道淨於眾生。離
苦惱。滅憂悲。得如實法。復次。聖弟子自念施法。心自欣慶。我今離慳
貪垢。雖在居家。解脫心施常施捨施樂施具足施平等施。若聖弟子念於自
所施法時。不起欲覺瞋恚害覺。如是聖弟子出染著心。於何染著。謂五欲
功德。於此五欲功德。離貪恚癡。安住正念正知。乘於直道。修施念正向
涅槃。是名如來應等正覺所知所見。說第五出苦處。昇於勝處。一乘道淨
於眾生。離苦惱。滅憂悲。得如實法。復次。聖弟子念於天德。念四王天
。三十三天。炎摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。清淨信心。於此
命終。生彼諸天。我亦如是信戒施聞慧。於此命終。生彼天中。如是聖弟
子念天功德時。不起欲覺瞋恚害覺。如是聖弟子出染著心。於何染著。謂
五欲功德。於此五欲功德。離貪恚癡。安住正念正知。乘於直道。修天念
正向涅槃。是名如來應等。正覺所知所見。說第六出苦處。昇於勝處。一
乘道淨於眾生。離苦惱。滅憂悲。得如實法。尊者摩訶迦旃延說此經已。
諸比丘聞其所說。歡喜奉行

（551）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦旃
延。住釋氏訶梨聚





大正二．一四四中
落精舍。時訶梨聚落長者。詣尊者摩訶迦旃延所。稽首禮足。退坐一面。
白尊者摩訶迦旃延。如世尊義品答摩揵提所問偈
    斷一切諸流    亦塞其流源    聚落相習近    牟尼不稱歎
    虛空於五欲    永以不還滿    世間諍言訟    畢竟不復為
尊者摩訶迦旃延。此偈有何義。尊者摩訶迦旃延答長者言。眼流者。眼識
起貪。依眼界貪欲流出。故名為流。耳鼻舌身意流者。謂意識起貪。依意
界貪識流出。故名為流。長者復問尊者摩訶迦旃延。云何名為不流。尊者
迦旃延語長者言。謂眼識。眼識所識色。依生愛喜。彼若盡。無欲滅息沒
。是名不流。耳鼻舌身意意識。意識所識法。依生貪欲。彼若盡。無欲滅
息沒。是名不流。復問云何。尊者摩訶迦旃延答言。謂緣眼及色生眼識。
三事和合生觸。緣觸生受。樂受苦受不苦不樂受。依此染著流。耳鼻舌身
意。意識意識法。三事和合生觸。緣觸生受。樂受苦受不苦不樂受。依此
受生愛喜流。是名流源。云何亦塞其流源。謂眼界取心法境界繫著使。彼
若盡。無欲滅息沒。是名塞流源。耳鼻舌身意取心法境界繫著使。彼若盡
。無欲滅息沒。是名亦塞其流源。復問。云何名習近相讚歎。尊者摩訶迦
旃延答言。在家出家共相習近。同喜同憂同樂同苦。凡所為作。悉皆共同
。是名習近相讚歎。復問。云何不讚歎。在家出家不相習近。不同喜不同





大正二．一四四下
憂。不同苦不同樂。凡所為作。悉不相悅可。是名不相讚歎。云何不空欲
。謂五欲功德。眼識色。愛樂念長養。愛欲深染著。耳聲鼻香舌味身觸。
愛樂念長養。愛欲深染著。於此五欲。不離貪不離愛不離念不離渴。是名
不空欲。云何名空欲。謂於此五欲功德。離貪離欲離愛離念離渴。是名空
欲。說我繫著使。是名心法還復滿。彼阿羅漢比丘。諸漏已盡。斷其根本
。如截多羅樹頭。於未來世更不復生。云何當復與他諍訟。是故世尊說義
品。答摩揵提所問偈
    若斷一切流    亦塞其流源    聚落相習近    牟尼不稱歎
    虛空於諸欲    永已不還滿    不復與世間    共言語諍訟
是名如來所說偈義分別也。爾時訶梨聚落長者。聞尊者摩訶迦旃延所說。
歡喜隨喜。作禮而去

（552）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦旃
延。住釋氏訶梨聚落精舍。時訶梨聚落主長者。詣尊者摩訶迦旃延所。稽
首禮足。退坐一面。白尊者摩訶迦旃延。如世尊於界隔山天帝釋石窟說言
。憍尸迦。若沙門婆羅門。無上愛盡解脫。心正善解脫。究竟邊際。究竟
無垢。究竟梵行。畢竟清淨。云何於此法律。究竟邊際。究竟無垢。究竟
梵行。畢竟清淨。尊者摩訶迦旃延語長者言。謂眼眼識。眼識





大正二．一四五上
所識色。相依生喜。彼若盡。無欲滅息沒。於此法律究竟邊際。究竟無垢
。究竟梵行。畢竟清淨。耳鼻舌身意。意識意識所識法。相依生喜。彼若
盡滅息沒。比丘於此法律。究竟無垢。究竟梵行。畢竟清淨。時訶梨聚落
主長者。聞尊者摩訶迦旃延所說。歡喜隨喜。作禮而去

（553）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦旃
延。在釋氏訶梨聚落。時聚落主長者。詣尊者摩訶迦旃延所。稽首禮足。
退坐一面。問尊者摩訶迦旃延。如世尊界隔山石窟中。為天帝釋說言。憍
尸迦。若沙門婆羅門。無上愛盡解脫。心善解脫。究竟邊際。究竟無垢。
究竟梵行。畢竟清淨。云何於此法律。究竟邊際。究竟無垢。究竟梵行。
畢竟清淨。尊者迦旃延語長者言。若比丘。眼界取心法境界繫著使。彼若
盡。無欲滅息沒。於此法律。究竟邊際。究竟無垢。究竟梵行。畢竟清淨
。耳鼻舌身意界取心法境界繫著使。若盡離滅息沒。於此法律。究竟邊際
。究竟無垢。究竟梵行。畢竟清淨。時訶梨聚落主長者。聞尊者摩訶迦旃
延所說。歡喜隨喜。作禮而去

（554）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦旃
延。住釋氏訶梨聚落。時訶梨聚落主長者。身遭病苦。尊者摩訶迦旃延。
聞訶梨聚落主長者身遭病苦。聞已。晨朝著衣持缽。入訶梨聚落乞食。次
第入訶梨聚落主長者舍。訶梨聚落主長





大正二．一四五中
者。遙見尊者摩訶迦旃延。從座欲起。尊者摩訶迦旃延見長者欲起。即告
之言。長者莫起。幸有餘座。我自可坐於餘座。語長者言。云何長者。病
可忍不。身諸苦痛漸差愈不。得無增耶。長者答言。尊者。我病難忍。身
諸苦痛轉增無損。即說三種譬。如前叉摩比丘經說。尊者摩訶迦旃延語長
者言。是故汝當修佛不壞淨。法不壞淨。僧不壞淨。聖戒成就。當如是學
。長者答言。如佛所說四不壞淨。我悉成就。我今成就佛不壞淨。法不瓖
淨。僧不壞淨。聖戒成就。尊者摩訶迦旃延語長者言。汝當依此四不壞淨
。修習六念。長者。當念佛功德。此如來應等正覺明行足善逝。世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。念法功德。於世尊正法律。現法。離諸熱惱
。非時通達。緣自覺悟。念僧功德。善向正向直向等向。修隨順行。謂向
須陀洹。得須陀洹。向斯陀含。得斯陀含。向阿那含。得阿那含。向阿羅
漢。得阿羅漢。如是四雙八士。是名世尊弟子僧。具足戒定慧解脫解脫知
見。供養恭敬尊重之處。堪為世間無上福田。念戒功德。自持正戒。不毀
不缺不斷不壞。非盜取戒。究竟戒。可讚歎戒。梵行戒。不憎惡戒。念施
功德。自念布施。心自欣慶。捨除慳貪。雖在居家。解脫心施常施樂施具
足施平等施。念天功德。念四王天。三十三天。炎摩天。兜率陀天。化樂
天。他化自在天。清淨信戒。於此命終。生彼天中。我亦如是清淨信戒施
聞慧。生





大正二．一四五下
彼天中。長者。如是依四不壞淨。增六念處。長者白尊者摩訶迦旃延。世
尊說依四不壞淨。增六念處。我悉成就。我當修習念佛功德。念法念僧念
戒念施念天。尊者摩訶迦旃延語長者言。善哉長者。能自記說。得阿那含
。是時長者白尊者摩訶迦旃延。願於此食。尊者摩訶迦旃延。默默受請。
訶梨聚落主長者。知尊者摩訶迦旃延受請已。具種種淨美食。自手供養。
飯食訖。澡缽洗嗽畢。為長者種種說法。示教照喜。示教照喜已。從座起
去

（555）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦旃
延。於釋氏訶梨聚落住。時有八城長者。名曰陀施。身遭病苦。尊者摩訶
迦旃延。聞陀施長者身遭苦患。晨朝著衣持缽。入八城乞食。次到陀施長
者舍。如訶梨長者經廣說

（556）如是我聞。一時佛住娑祇城安禪林中。爾時眾多比丘尼詣佛所
。稽首禮足。退住一面。爾時世尊為眾多比丘尼。種種說法。示教照喜。
示教照喜已。默然住。時諸比丘尼白佛言。世尊。若無相心三昧。不踊不
沒。解脫已住。住已解脫。此無相心三昧。世尊說是何果何功德。佛告諸
比丘尼。若無相心三昧。不踊。不沒。解脫已住。住已解脫。此無相心三
昧。智果智功德。時諸比丘尼聞世尊所說。歡喜隨喜。作禮而去
時眾多比丘尼。往詣尊者阿難所。稽首禮足。





大正二．一四六上
退坐一面。白尊者阿難。若無相心三昧。不踊不沒。解脫已住。住已解脫
。此三昧。說是何果何功德。尊者阿難語諸比丘尼。姊妹。若無相心三昧
。不踊不沒。解脫已住。住已解脫。世尊說是智果智功德。諸比丘尼言。
奇哉。尊者阿難。大師及弟子。同句同味同義。所謂第一句義。今諸比丘
尼詣世尊所。以如是句如是味如是義問世尊。世尊亦以如是句如是味如是
義為我等說。如尊者阿難所說不異。是故奇特。大師及弟子。同句同味同
義。時諸比丘尼聞尊者阿難所說。歡喜隨喜。作禮而去

（557）如是我聞。一時佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時尊者阿難亦在彼
住。時有闍知羅比丘尼。詣尊者阿難所。稽首禮足。退坐一面。問尊者阿
難。若無相心三昧。不踊不沒。解脫巳住。住已解脫。尊者阿難。世尊說
此何果何功德。尊者阿難語闍知羅比丘尼。若無相心三昧不踊不沒。解脫
已住。住巳解脫。世尊說是智果智功德。闍知羅比丘尼言。奇哉尊者阿難
。大師及弟子。同句同味同義。尊者阿難。昔於一時佛在娑祇城安禪林中
。時有眾多比丘尼。往詣佛所。問如此義。爾時世尊以如是句如是味如是
義。為諸比丘尼說。是故當知奇特。大師弟子所說同句同味同義。所謂第
一句義。時闍知羅比丘尼聞尊者阿難所說。歡喜隨喜。作禮而去
如闍知羅比丘尼。迦羅跋比丘尼亦爾。





大正二．一四六中
（558）如是我聞。一時佛住俱睒彌國瞿師羅園。爾時尊者阿難亦住俱
睒彌國瞿師羅園。時有異比丘得無相心三昧。作是念。我若詣尊者阿難所
。問尊者阿難。若比丘得無相心三昧。不踊不沒。解脫已住。住已解脫。
此無相心三昧何果。世尊說此何功德。尊者阿難若問我言。比丘。汝得此
無相心三昧耶。我未曾有實問異答。我當隨逐尊者阿難。脫有餘人問此義
者。因而得聞。彼比丘即隨尊者阿難。經六年中。無有餘人問此義者。即
自問尊者阿難。若比丘問。無相心三昧不踊不沒。解脫已住。住已解脫。
世尊說此是何果何功德。尊者阿難問彼比丘言。比丘。汝得此三昧。彼比
丘默然住。尊者阿難語彼比丘言。若比丘得無相心三昧。不踊不沒。解脫
已住。住已解脫。世尊說此是智果智功德。尊者阿難說此法時。異比丘聞
其所說。歡喜奉行
雜阿含經卷第二十