雜阿含經卷第十三
（304）如是我聞。一時佛住拘留搜調牛聚落。爾時世尊告諸比丘。我
今當為汝等說法。初中後善。善義善味。純一滿淨。梵行清白。諦聽善思
。有六六法。何等為六六法。謂六內入處。六外入處。六識身。六觸身。
六受身。六愛身。何等為六內入處。謂眼入處耳入處鼻入處舌入處身入處
意入處。何等為六
大正二．八七上
外入處。色入處聲入處香入處味入處觸入處法入處。云何六識身。謂眼識
身耳識身鼻識身舌識身身識身意識身。云何六觸身。謂眼觸耳觸鼻觸舌觸
身觸意觸。云何六受身謂眼觸生受耳觸生受鼻觸生受舌觸生受身觸生受意
觸生受。云何六愛身。謂眼觸生愛耳觸生愛鼻觸生愛舌觸生愛身觸生愛意
觸生愛。若有說言眼是我。是則不然。所以者何。眼生滅故。若眼是我者
。我應受生死。是故說眼是我者。是則不然。如是若色。若眼識眼觸。眼
觸生受若是我者。是則不然。所以者何。眼觸生受是生滅法。若眼觸生受
是我者。我復應受生死。是故說眼獨生受是我者。是則不然。是故眼觸生
受非我。如是耳鼻舌身意觸生受非我。所以者何。意觸生受是生滅法。若
是我者。我復應受生死。是故意觸生受是我者。是則不然。是故意觸生受
非我。如是比丘。當如實知眼所作。智所作。寂滅所作。開發神通。正向
涅槃。云何如實知見眼所作。乃至正向涅槃。如是比丘。眼非我。若色眼
識眼觸眼觸因緣生受。內覺若苦若樂不苦不樂。彼亦觀察非我。耳鼻舌身
意。亦如是說。是名如實知見眼所作。乃至正向涅槃。是名六六法經。佛
說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（305）如是我聞。一時佛住拘留搜調牛聚落。爾時世尊告諸比丘。我
今當為汝等說法。初中後善。善義善味。純一滿淨。梵行清
大正二．八七中
白。所謂六分別六入處經。諦聽善思。當為汝說。何等為六分別六入處經
。謂於眼入處。不如實知見者。色眼識眼觸眼觸因緣生受。內覺若苦若樂
不苦不樂。不如實知見。不如實知見故。於眼染著。若色眼識眼觸眼觸因
緣生受。內覺若苦若樂不苦不樂。皆生染著。如是耳鼻舌身意。若法意識
意觸。意觸因緣生受。內覺若苦若樂不苦不樂。不如實知見。不如實知見
故生染著。如是染著。相應愚闇。顧念結縛其心。長養五受陰。及當來有
愛貪喜悉皆增長。身心疲惡。身心燒然。身心熾然。身心狂亂。身生苦覺
。彼身生苦覺故。於未來世生老病死憂悲惱苦。悉皆增長。是名純一大苦
陰聚集。諸比丘。若於眼如實知見。若色眼識眼觸眼觸因緣生受。內覺若
苦若樂不苦不樂。如實知見見已。於眼不染著。若色眼識眼觸眼觸因緣生
受。內覺若苦若樂不苦不樂。不染著。如是耳鼻舌。身意法如實知見。若
法意識意觸。意觸因緣生受。內覺若苦若樂不苦不樂。如實知見。如實知
見故。於意不染著。若法意識意觸意觸因緣生受。內覺若苦若樂不苦不樂
。不染。不染著故不相雜不愚闇不顧念不繫縛。損減五受陰。當來有愛貪
喜。彼彼樂著悉皆消滅。身不疲苦心不疲苦。身不燒心不燒。身不熾然心
不熾然。身覺樂心覺樂。身心覺樂故。於未來世生老病死憂悲惱苦。悉皆
消滅。如是純大苦聚陰滅。作如是知如是見者。名為正見修
大正二．八七下
習滿足。正志正方便正念正定。前說正語正業正命清淨修習滿足。是名修
習八聖道清淨滿足。八聖道修習滿足已。四念處修習滿足。四正勤四如意
足五根五力七覺分修習滿足。若法應知應了者。悉知悉了。若法應知應斷
者。悉知悉斷。若法應知應作證者。悉皆作證。若法應知應修習者。悉已
修習。何等法應知應了。悉知悉了。所謂名色何等法應知應斷。所謂無明
及有愛。何等法應知應證。所謂明解脫。何等法應知應修。所謂止觀。若
比丘於此法應知應了。悉知悉了。若法應知應斷者。悉知悉斷。若法應知
應作證者。悉知悉證。若法應知應修者。悉知悉修。是名比丘斷受結縛正
無間等。究竟苦邊。諸比丘。是名六分別六入處經。佛說此經已。諸比丘
聞佛所說。歡喜奉行
（306）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘。獨一
靜處。專精思惟。作是念。比丘云何知。云何見而得見法。作是思惟已。
從禪起。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我獨一靜處。
專精思惟。作是念。比丘云何知。云何見而得見法。爾時世尊告彼比丘。
諦聽善思。當為汝說。有二法。何等為二。眼色為二。如是廣說。乃至非
其境界故。所以者何。眼色緣生眼識。三事和合觸。觸俱生受想思。此四
無色陰。眼色此等法名為人。於斯等法。作人想眾生那羅摩#l闍摩那婆士 #l:上少下免
夫福伽羅耆婆禪頭。又如
大正二．八八上
是說。我眼見色。我耳聞聲。我鼻嗅香。我舌嘗味。我身覺觸。我意識法
。彼施設又如是言說。是尊者如是名。如是生。如是姓。如是食。如是受
苦樂。如是長壽。如是久住。如是壽分齊。比丘。是則為想。是則為誌。
是則言說。此諸法皆悉無常有為。思願緣生。若無常有為。思願緣生者。
彼則是苦。又復彼苦。生亦苦。住亦苦。滅亦苦。數數出生。一切皆苦。
若復彼苦無餘斷。吐盡離欲滅想沒。餘苦更不相續。不出生。是則寂滅。
是則勝妙。所謂捨一切有餘。一切愛盡。無欲滅盡涅槃。耳鼻舌身觸緣。
生身識。三事和合觸。觸俱生受想思。此四是無色陰。身根是色陰。此名
為人。如上說。乃至滅盡涅槃。緣意法生意識。三事和合觸。觸俱生受想
思。此四無色陰。四大士夫所依。此等法名為人。如上廣說。乃至滅盡。
涅槃。若有於此諸法。心隨入住。解脫不退轉。於彼所起繫著無有我。比
丘。如是知如是見。則為見法。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（307）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘。獨一
靜處。專精思惟。作是念。云何知。云何見。名為見法。思唯已。從禪起
。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我獨一靜處。專精思
唯。作是念。比丘云何知。云何見。名為見法。今問世尊。唯願解說。佛
告比丘。諦聽善思。當為汝說。有二法。眼色緣。生眼識。如上廣說。尊
者如所說偈
大正二．八八中
眼色二種緣 生於心心法 識觸及俱生 受想等有因
非我非我所 亦非福伽羅 亦非摩#l闍 亦非摩那婆
是則為生滅 苦陰變易法 於斯等作想 施設於眾生
那羅摩#l闍 及與摩那婆 亦餘眾多想 皆因苦陰生
諸業愛無明 因積他世陰 餘沙門異道 異說二法者
彼但有言說 聞已增疑惑 貪愛息無餘 無明沒永滅
愛盡眾苦息 無上佛眼說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（308）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。諸天世人。於色染著愛樂住。彼色若無常變易滅盡。彼諸天人則生大苦
。於聲香味觸法染著愛樂住。彼法變易無常滅盡。彼諸天人得大苦住。如
來於色。色集色滅色味色患色離如實知。如實知已。於色不復染著愛樂住
。彼色變易無常滅盡。則生樂住。於聲香味觸法集滅味患。離如實知。如
實知已。不復染著愛樂住。彼法變易無常滅盡。則生樂住。所以者何。眼
色緣生眼識。三事和合觸。觸緣受。若苦若樂不苦不樂。此受集此受滅此
受味此受患此受離。如實知。於彼色因緣生阨礙。阨礙盡已。名無上安隱
涅槃。耳鼻舌身意法緣生意識。三事和合觸。觸緣受。若苦若樂不苦
大正二．八八下
不樂。彼受集受滅受味受患受離如實知。如實知已。彼法因緣生阨礙。阨
礙盡已。名無上安隱涅槃。爾時世尊而說偈言
於色聲香味 觸法六境界 一向生喜悅 愛染深樂著
諸天及世人 唯以此為樂 變易滅盡時 彼則生大苦
惟有諸賢聖 見其滅為樂 世間之所樂 觀察悉為怨
賢聖見苦者 世間以為樂 世間之所苦 於聖則為樂
甚深難解法 世間疑惑生 大闇所昏沒 盲冥無所見
唯有智慧者 發朦開大明 如是甚深句 非聖孰能知
不還受身者 深達諦明了
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（309）如是我聞。一時佛住瞻婆國揭伽池側。爾時尊者鹿紐來詣佛所
。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊說。有第二住。有一一住
。彼云何第二住。云何一一住。佛告鹿紐。善哉善哉。鹿紐。能問如來如
是之義。佛告鹿紐。若眼識色可愛樂念可意。長養於欲。彼比丘見已。喜
樂讚歎繫著住愛樂讚歎。繫著住已。心轉歡喜。歡喜已深樂。深樂已貪愛
。貪愛已阨礙。歡喜深樂貪受。阨礙者。是名第二住。耳鼻舌身意。亦如
是說。鹿紐。有如是像類比丘。正使空閑獨處。猶名第二住。所以者何。
愛喜不斷不滅故。愛欲不斷
大正二．八九上
不知者。諸佛如來說第二住。若有比丘。於可愛樂念可意。長養於欲色。
彼比丘見已。不喜樂不讚歎不繫著住。不喜樂不讚歎不繫著住已不歡喜。
不歡喜故不深樂。不深樂故不貪愛。不貪愛故不阨礙。不歡喜。深樂貪愛
阨礙者。是名為一一住。耳鼻舌身意。亦如是說。鹿紐。如是像類比丘。
正使處於高樓重閣。猶是一一住者。所以者何。貪愛已盡。已知故。貪愛
已盡。已知者。諸佛如來說名一一住。爾時。尊者鹿紐聞佛所說。歡喜隨
喜。作禮而去
（310）如是我聞。一時佛住瞻婆國揭伽池側。爾時尊者鹿紐來詣佛所
。稽首禮足。退坐一面。白佛言。善哉世尊。為我說法。我聞法已。當獨
一靜處。專精思惟。不放逸住。乃至自知不受後有。佛告鹿紐。善哉善哉
。鹿紐。能問如來如是之義。諦聽善思。當為汝說。佛告鹿紐。若眼見可
愛樂可意可念。長養於欲之色。見已欣悅讚歎繫著。欣悅讚歎繫著已則歡
喜集。歡喜集已則苦集。耳鼻舌身意。亦如是說。鹿紐。若有比丘。眼見
可愛樂可念可意。長養於欲之色。見已不欣悅不讚歎不繫著。不欣悅不讚
歎不繫著故不歡喜集。不歡喜集故則苦滅。耳鼻舌身意法。亦如是說。爾
時。尊者鹿紐聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
爾時尊者鹿紐聞佛說法教誡已。獨一靜處。專精思惟。不放逸住。乃至得
阿羅漢。心善解脫
大正二．八九中
（311）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者富樓那來
詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。善哉世尊。為我說法。我坐獨一
靜處。專精思惟。不放逸住。乃至自知不受後有。佛告富樓那。善哉善哉
。能問如來如是之義。諦聽善思。當為汝說。若有比丘。眼見可愛可樂可
念可意長養欲之色。見已欣悅讚歎繫著。欣悅讚歎繫著已歡喜。歡喜已樂
著。樂著已貪愛。貪愛已阨礙。歡喜樂著貪愛阨礙故。去涅槃遠。耳鼻舌
身意。亦如是說。富樓那。若比丘眼見可愛樂可念可意長養欲之色。見已
不欣悅不讚歎不繫著。不欣悅不讚歎不繫著故不歡喜。不歡喜故不深樂。
不深樂故不貪愛。不貪愛故不阨礙。不歡喜不深樂不貪愛不阨礙故。漸近
涅槃。耳鼻舌身意。亦如是說。佛告富樓那。我已略說法教。汝欲何所住
。富樓那白佛言。世尊。我已蒙世尊略說教誡。我欲於西方輸盧那人間遊
行。佛告富樓那。西方輸盧那人。兇惡輕躁弊暴好罵。富樓那。汝若聞彼
兇惡輕躁弊暴好罵毀辱者。當如之何。富樓那白佛言。世尊。若彼西方輸
盧那國人。面前兇惡訶罵毀辱者。我作是念。彼西方輸盧那人。賢善智慧
。雖於我前。兇惡弊暴好罵毀辱我。猶尚不以手石而見打擲。佛告富樓那
。彼西方輸盧那人。但兇惡輕躁弊暴罵辱。於汝則可脫。復當以手石打擲
者。當如之何。富樓那白佛言。世尊。西方輸盧
大正二．八九下
那人。脫以手石加於我者。我當念言。輸盧那人賢善智慧。雖以手石加我
而不用刀杖。佛告富樓那。若當彼人脫以刀杖而加汝者。復當云何。富樓
那白佛言。世尊。若當彼人脫以刀杖而加我者。當作是念。彼輸盧那人賢
善智慧。雖以刀杖而加於我。而不見殺。佛告富樓那。假使彼人脫殺汝者
。當如之何。富樓那白佛言。世尊。若西方輸盧那人脫殺我者。當作是念
。有諸世尊弟子。當厭患身。或以刀自殺。或服毒藥。或以繩自繫。或投
深坑。彼西方輸盧那人。賢善智慧。於我朽敗之身。以少作方便。便得解
脫。佛言。善哉富樓那。汝善學忍辱。汝今堪能於輸盧那人間住止。汝今
宜去。度於未度。安於未安。未涅槃者令得涅槃。爾時富樓那聞佛所說。
歡喜隨喜。作禮而去
爾時尊者富樓那。夜過晨朝。著衣持缽。入舍衛城乞食。食已還出。付囑
臥具。持衣缽。去至西方輸盧那人間遊行。到已夏安居。為五百優婆塞說
法。建立五百僧伽藍。繩床臥褥供養眾具。悉皆備足。三月過已。具足三
明。即於彼處入無餘涅槃
（312）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時摩羅迦舅來詣
佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。善哉世尊。為我說法。我聞法已。
獨一靜處。專精思惟。不放逸住。乃至不受後有。爾時世尊告摩羅迦舅言
。諸年少聰明利根。於我法律出家未久。於
大正二．九０上
我法律尚無懈怠。而況汝今日年耆根熟。而欲聞我略說教誡。摩羅迦舅白
佛言。世尊。我雖年耆根熟。而尚欲得聞世尊略說教誡。唯願世尊為我略
說教誡。我聞法已。當獨一靜處。專精思惟。乃至自知不受後有。第二第
三。亦如是請。佛告摩羅迦舅。汝今且止。如是再三。亦不為說。爾時世
尊告摩羅迦舅。我今問汝。隨意答我。佛告摩羅迦舅。若眼未曾見色。汝
當欲見。於彼色起欲起愛起念起染著不。答言。不也世尊。耳聲鼻香舌味
身觸意法。亦如是說。佛告摩羅迦舅。善哉善哉。摩羅迦舅。見以見為量
。聞以聞為量。覺以覺為量。識以識為量。而說偈言
若汝非於彼 彼亦復非此 亦非兩中間 是則為苦邊
摩羅迦舅白佛言。已知世尊。已知善逝。佛告摩羅迦舅。汝云何於我略說
法中廣解其義。爾時摩羅迦舅說偈白佛言
若眼已見色 而失於正念 則於所見色 而取愛念相
取愛樂相者 心則常繫著 起於種種愛 無量色集生
貪欲恚害覺 令其心退減 長養於眾苦 永離於涅槃
見色不取相 其心隨正念 不染惡心愛 亦不生繫著
不起於諸愛 無量色集生 貪欲恚害覺 不能壞其心
大正二．九０中
小長養眾苦 漸次近涅槃 日種尊所說 離愛般涅槃
若耳聞諸聲 心失於正念 而取諸聲相 執持而不捨
鼻香舌嘗味 身觸意念法 忘失於正念 取相亦復然
其心生愛樂 繫著堅固住 起種種諸愛 無量法集生
貪欲恚害覺 退減壞其心 長養眾苦聚 永離於涅槃
不染於諸法 正智正念生 其心不染汙 亦復不樂著
不起於諸愛 無量法集生 貪瞋恚害覺 不退減其心
眾苦隨損減 漸近般涅槃 愛盡般涅槃 世尊之所說
是名世尊略說法中廣解其義。佛告摩羅迦舅。汝真於我略說法中廣解其義
。所以者何。如汝所說偈
若眼見眾色 忘失於正念 則於所見色 而取愛念相
如前廣說。爾時尊者摩羅迦舅。聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去。爾時尊
者摩羅迦舅。於世尊略說法中廣解其義已。於獨一靜處。專精思惟。不放
逸住。乃至成阿羅漢。心得解脫
（313）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有經法。諸比丘崇向。而於經法異信異欲異聞異行思惟異見。
大正二．九０下
審諦忍正知而說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。諸比
丘白佛言。世尊是法根法眼法依。善哉世尊。唯願廣說。諸比丘聞已。當
受奉行佛告諸比丘。諦聽善思。當為汝說。比丘。眼見色已。覺知色而不
覺色貪。我先眼識於色有貪。而今眼識於色無貪如實知。若比丘眼見於色
已。覺知色而不起色貪。覺我先眼識有貪。而言今眼識於色無貪如實知者
。諸比丘於意云何。彼於此。為有信有欲有聞有行思惟。有見審諦忍不。
答言。如是世尊。歸於此法。如實正思所知所見不。答言。如是世尊。耳
鼻舌身意法。亦如是說。諸比丘。是名有經法。比丘於此經法崇向。異信
異欲異聞異行思惟異見審諦忍。正知而說。我生已盡。梵行已立。所作已
作。自知不受後有。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（314）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。當斷欲。斷眼欲已。眼則已斷已知。斷其根本。如截多羅樹頭。於未來
世永不復生。耳鼻舌身意。亦如是說。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡
喜奉行
（315）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。若眼生住轉出則苦生病住老死出。耳鼻舌身意。亦如是說。若眼滅息沒
。苦生則滅。病則息。死則沒。耳鼻舌身意。亦如是說。佛說此經已。諸
比丘聞佛
大正二．九一上
所說。歡喜奉行
（316）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。眼無常。若眼是常者。則不應受逼迫苦。亦應說於眼欲令如是。不令如
是。以眼無常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得於眼欲令如是。不令如是
。耳鼻舌身意。亦如是說。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（317）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。眼苦。若眼是樂者。不應受逼迫苦。應得於眼欲令如是。不令如是。以
眼是苦故。受逼迫苦。不得於眼欲令如是。不令如是。耳鼻舌身意。亦如
是說。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（318）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。眼非我。若眼是我者。不應受逼迫苦。應得於眼欲令如是。不令如是。
以眼非我故。受逼迫苦。不得於眼欲令如是。不令如是。耳鼻舌身意。亦
如是說。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如內六入處三經。外六入處三經。亦如是說
（319）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有生聞婆羅門。
往詣佛所。共相問訊。問訊已。退坐一面。白佛言。瞿曇。所謂一切者。
云何名一切。佛告婆羅門。一切者。謂十二入處。眼色耳聲鼻香舌味身觸
意法。是名一切。若復說言此非一切。沙門瞿曇所說一
大正二．九一中
切。我今捨別立餘一切者。彼但有言說。問已不知。增其疑惑。所以者何
。非其境界故。時生聞婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜奉行
（320）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有生聞婆羅門。
往詣佛所。面相問訊已。退坐一面。白佛言。瞿曇。所謂一切有。云何一
切有。佛告生聞婆羅門。我今問汝。隨意答我。婆羅門。於意云何。眼是
有不。答言。是有。沙門瞿曇。色是有不。答言。是有。沙門瞿曇。婆羅
門。有色有眼識有眼觸。有眼觸因緣生受。若苦若樂不苦不樂不。答言。
有。沙門瞿曇。耳鼻舌身意。亦如是說。如是廣說。乃至非其境界故。佛
說此經已。生聞婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起去
（321）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有生聞婆羅門。
往詣佛所。共相問訊已。退坐一面。白佛言。沙門瞿曇。所謂一切法。云
何為一切法。佛告婆羅門。眼及色眼識眼觸。眼觸因緣生受。若苦若樂不
苦不樂。耳鼻舌身意法。意識意觸意觸因緣生受。若苦若樂不苦不樂。是
名為一切法。若復有言此非一切法。沙門瞿曇所說一切法。我今捨更立一
切法者。此但有言數。問已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故。佛
說此經已。生聞婆羅門聞佛說已。歡喜隨喜。從坐起去
如生聞婆羅門所問三經。有異比丘所問三經。尊者阿難所問三經。世尊法
眼法根法依三經。亦如上說
大正二．九一下
（322）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘。往詣
佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊說眼是內入處。世尊
略說不廣分別。云何眼是內入處。佛告彼比丘。眼是內入處。四大所造淨
色。不可見有對。耳鼻舌身內入處。亦如是說。復白佛言。世尊。如世尊
說意是內入處。不廣分別。云何意是內入處。佛告比丘。意內入處者。若
心意識非色。不可見無對。是名意內入處。復問。如世尊說色外入處。世
尊略說不廣分別。云何世尊色外入處。佛告比丘。色外入處。若色四大造
。可見有對。是名色是外入處。復白佛言。世尊說聲是外入處。不廣分別
。云何聲是外入處。佛告比丘。若聲四大造。不可見有對。如聲香味亦如
是。復問。世尊說觸外入處。不廣分別。云何觸外入處。佛告比丘。觸外
入處者。謂四大及四大造色。不可見有對。是名觸外入處。復問。世尊說
法外入處。不廣分別。云何法外入處。佛告比丘。法外入處者。十一入所
不攝。不可見無對。是名法外入處。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜
奉行
（323）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有六內入處。云何為六。謂眼內入處。耳鼻舌身意內入處。佛說此經已
。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（324）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有六外入處。云何為六。謂色是外入處。聲香味觸法是外入
大正二．九二上
處。是名六外入處。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（325）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有六識身。云何為六。謂眼識身耳識身鼻識身舌識身身識身意識身。是
名六識身。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（326）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有六觸身。云何為六觸身。謂眼觸身耳觸身鼻觸身舌觸身身觸身意觸身
。是名六觸身。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（327）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有六受身。云何為六。謂眼觸生受。耳鼻舌身意觸生受。是名六受身。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（328）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有六想身。云何為六。謂眼觸生想。耳鼻舌身意觸生想。是名六想身。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（329）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有六思身。云何為六。謂眼觸生思。耳鼻舌身意觸生思。是名六思身。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（330）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有六愛身。云何
大正二．九二中
為六愛身。謂眼觸生愛。耳鼻舌身意觸生愛。是名六愛身。佛說此經已。
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（331）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有六顧念。云何為六。謂色顧念聲顧念香顧念味顧念觸顧念法顧念。是
名六顧念。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（332）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有六覆。云何為六。謂色有漏是取心覆藏。聲香味觸法有漏是取心覆藏
。是名六覆。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（333）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。過去。未來眼無常。況現在眼。多聞聖弟子如是觀者。不顧過去眼。不
欣未來眼。於現在眼生厭。離欲。滅盡向。耳鼻舌身意。亦如是說。如無
常。如是苦。空。非我。亦如是說。如內入處四經。外入處四經。亦如是
說
（334）如是我聞。一時佛住拘留搜調牛聚落。爾時世尊告諸比丘。今
當為汝說法。初中後善。善義善味。純一滿淨。梵行清白。諦聽善思。謂
有因有緣有縛法經。云何有因有緣有縛法經。謂眼有因有緣有縛。何等為
眼因眼緣眼縛。謂眼業因業緣業縛。業有因有緣有縛。何等為業因業緣業
縛。謂業愛因愛緣愛縛。愛有因有緣有縛。何等為愛因愛緣愛縛。謂愛無
明因無明緣無明縛。無明
大正二．九二下
有因有緣有縛。何等無明因無明緣無明縛。謂無明。不正思惟因。不正思
惟緣。不正思惟縛。不正思惟有因有緣有縛。何等不正思惟因。不正思惟
緣。不正思惟縛。謂緣眼色生不正思惟生於癡。緣眼色生不正思惟生於癡
。彼癡者是無明。癡求欲名為愛。愛所作名為業。如是比丘。不正思惟因
無明。無明因愛。愛因為業。業因為眼。耳鼻舌身意。亦如是說。是名有
因有緣有縛法經。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（335）如是我聞。一時佛住拘留搜調牛聚落。爾時世尊告諸比丘。我
今當為汝等說法。初中後善。善義善味。純一滿淨。梵行清白。所謂第一
義空經。諦聽善思。當為汝說。云何為第一義空經。諸比丘。眼生時無有
來處。滅時無有去處。如是眼。不實而生。生已盡滅。有業報而焦作者。
此陰滅已。異陰相續。除俗數法。耳鼻舌身意。亦如是說。除俗數法。俗
數法者。謂此有故彼有。此起故彼起。如無明緣行。行緣識。廣說乃至純
大苦聚集起。又復此無故彼無。此滅故彼滅。無明滅故行滅。行滅故識滅
。如是廣說乃至純大苦聚滅。比丘。是名第一義空法經。佛說此經已。諸
比丘聞佛所說。歡喜奉行
（336）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有六喜行。云何為六。如是比丘。若眼見色。喜於彼色處
大正二．九三上
行。耳聲鼻香舌味身觸意識法。喜於彼法處行。諸比丘。是名六喜行。佛
說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（337）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有六憂行。云何為六。諸比丘。若眼見色。憂於彼色處行。耳聲鼻香舌
味身觸意識法。憂於彼法處行。諸比丘。是名六憂行。佛說此經已。諸比
丘聞佛所說。歡喜奉行
（338）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有六捨行。云何為六。諸比丘。謂眼見色。捨於彼色處行。耳聲鼻香舌
味身觸意識法。捨於彼法處行。是名比丘六捨行。佛說此經已。諸比丘聞
佛所說。歡喜奉行
（339）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有六常行。云何為六。若比丘眼見色。不苦不樂捨心住。正念正智。耳
聲鼻香舌味身觸意識法。不苦不樂捨心住。正念正智。是名比丘六常行。
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（340）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有六常行。云何為六。若比丘眼見色。不苦不樂捨心住。正念正智。耳
聲鼻香舌味身觸意識法。不苦不樂捨心住。正念正智。若比丘成就此六常
行者。世間難得。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（341）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤
大正二．九三中
獨園。爾時世尊告諸比丘。有六常行。云何為六。若比丘眼見色。不苦不
樂捨心住。正念正智。耳聲鼻香舌味身觸意識法。不苦不樂捨心住。正念
正智。若比丘成就此六常行者。世間難得。所應承事恭敬供養。則為世間
無上福田。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（342）如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘
。有六常行。云何為六。若比丘眼見色。不苦不樂捨心住。正念正智。耳
聲鼻香舌味身觸意識法。不苦不樂捨心住。正念正智。若比丘成就此六常
行者。當知是舍利弗等。舍利弗比丘。眼見色已。不苦不樂捨心住。正念
正智。耳聲鼻香舌味身觸意識法。不苦不樂捨心住。正念正智。舍利弗比
丘成就此六常行故。世間難得。所應承事恭敬供養。則為世間無上福田。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
雜阿含經卷第十三
|