爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩合掌向佛而是言：「世尊，觀世音菩薩以何因緣，名觀世音。」 佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名觀世音菩薩， 即時觀其音聲，皆得解脫。 若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。 若為大水所漂，稱其名號，即得淺處 。若有百千萬億眾生，為求金銀琉璃瑪瑙珊瑚琥珀真珠等寶，入於大海， 假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人。 稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。 以是因緣，名觀世音。若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。 若三千大千國土，滿中夜叉羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害。 設復有人，若有罪，若無罪，鈕械枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人作是唱言：『諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。』商人聞俱發聲，言南無觀世音菩薩，稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意，觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所鐃益，是故眾生。常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力，若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生，皆應受時觀世音菩薩名號。無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食衣服臥具醫藥，於汝意云何。是善男子，善女人，功德多不。」無盡意言：「甚多世尊。」佛言：「若復有人。受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億，劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」 無盡意菩薩白佛言：「世尊，觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界，云何而為眾生說法，方便之力，其事云何。」 佛告無盡意菩薩：「善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩，即現佛身而為說法，應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法，應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法，應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法，應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法，應以自在天身得度者即現自在天身而為說法，應以自在大天身得度者，即現大自在天身而為說法，應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法，應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法，應以小王身得度者，即現小王身而為說法，應以長者身得度者，即現長者身而為說法，應以居士身得度者，即現居士身而為說法，應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法，應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法，應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者，即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法，應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者，即現長者居士宰官婆羅門婦女身而為說法，應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法，應以天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩侯羅伽人非人等身得度者，即現之而為說法，應以執金剛神得度者，即現執金刪神而為說法。無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生，是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」無盡意菩薩白佛言：「世尊，我今當供養觀世音菩薩。」即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之作是言：「仁者，受此法施，珍寶瓔珞。」時觀世音菩薩，不肯受之。 無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者愍我等故，受此瓔珞。」爾時佛告觀世音菩薩，當愍此無盡意菩薩，及四眾天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩侯羅伽人非人等故，受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾，及於天龍人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。無盡意，觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。 爾時無盡意菩薩以偈問曰：  |
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